Абсолютная Идея и Абсолютная Мысль выделяют колоссальное количество тепла и света .Это порождает первую духовную сферу и её первую духовную атмосферу, которая актуализируется и выглядит как часть и как "снаружи" Наивсевышнего. Но поскольку основным принципом, сформулированным в определении духовности является то, что "снаружи" этого "внутри" является "внутри" этого "снаружи", (может быть, эта фраза отражает принцип фрактальности мироздания? Или аналогична пункту №2 в изумрудных скрижалях Гермеса Трисмигита – что «внизу», то и «вверху» и наоборот?) Наивсевышний вечно присутствует в этом первом "снаружи", как в Самом/Самой Себе. Первая духовная сфера и её духовная атмосфера учреждают возникновение, продолжение и становление того, что называется первым духовным измерением духовного мира.
Таким образом, первая духовная сфера является продуктом Духовной Энергии, производимой Абсолютными Идеями и Абсолютными Мыслями Абсолютного Состояния Абсолютного Процесса Абсолютной Любви Абсолютной Мудрости и так далее и их Абсолютных Эманаций, которые производят первую духовную атмосферу первой духовной сферы, которая есть первый духовный мир. Но, вследствие своего происхождения, первый духовный мир содержит в себе все категории, атрибуты и производные своего происхождения, относительные к Абсолютным Категориям, Абсолютным Атрибутам и Абсолютным Производным Наивсевышнего. Они продолжаются здесь снова в кумулятивной манере. Содержа все результаты и продукты изначальных категорий, атрибутов и их производных, духовный мир является безвременным и беспространственным, вечным и бесконечным в своём продолжении. И поскольку духовный мир содержит все результаты и продукты Абсолютных Категорий Наивсевышнего, он имеет неисчерпаемые возможности бесконечного количества духовных состояний, положений, условий, степеней и уровней до вечности, каждое из которых, в свою очередь, содержащее все продукты и результаты всех категорий Наивсевышнего. Таким образом, это основа для бесконечной, вечной уникальности каждого возникновения, каждого продолжения и каждого становления. Из-за Абсолютной Природы Наивсевышнего, что бы ни возникало, продолжалось и становилось из Него/Неё, всегда творчески уникально и неповторимо.
Абсолютная Природа всех Абсолютных Категорий Наивсевышнего творит абсолютно уникальные и неповторимые возникновения, продолжения и становления.
Каждое такое возникновение, продолжение и становление находится в определённой позиции по отношению к своему источнику, и через него, к Наивсевышнему. Эта позиция устанавливается сходством состояния с Абсолютным Состоянием и подобием процесса Абсолютному Процессу. Чем больше сходство состояния к Абсолютному Состоянию, тем более оно приближено к нему, и чем выше степень подобия процесса Абсолютному Процессу, тем сильнее степень идентичности с ним. Эта позиция, в свою очередь, устанавливает последовательность приближения и интенсивность сходства. Последовательность приближения и интенсивность сходства, по мере их возникновения, продолжения и становления из Наивсевышнего, устанавливают уровень, степень, сферу и качество духовности, в которых они актуализируются и реализуются. Из-за Абсолютности природы Наивсевышнего в существовании есть бесконечные вариации, уровни, степени, сферы и качества духовности. Каждое из них, в свою очередь, содержит полностью все продукты и результаты Абсолютных Категорий Наивсевышнего и Наивсевышний вечно присутствует в этих продуктах и результатах, как в Самом/Самой Себе. Последовательность приближений и интенсивность сходства каждого возникновения, продолжения и становления устанавливают то, что может быть названо как появление субъективного пространства и субъективного времени.
Из духовного измерения или духовного мира, посредством колоссального кумулятивного эффекта энергий и их эманаций из состояния и процесса Наивсевышнего, возникает, продолжается и становится следующая сфера, которая может быть названа промежуточным измерением или промежуточным миром.
Как можно видеть, духовный мир, имея все качества, принципы, атрибуты и производные от их первоначального источника – Наивсевышнего – в свою очередь, посредством постоянного возникновения, продолжения и становления, производит духовную энергию и духовные эманации, которые содержат, в кумулятивном состоянии, все другие энергии и эманации, происходящие из Абсолютной Энергии и Абсолютных Эманаций категорий Наивсевышнего.
Эта вновь создаваемая духовная энергия и духовные эманации, по самой своей природе, содержат все качества, состояния, условия, атрибуты и производные своего источника – духовного мира, и через духовный мир – Наивсевышнего. Таким образом, Наивсевышний есть в них и в промежуточном мире, как в Самой/Самом Себе. По причине своей неотъемлемой природы, которую имеет промежуточный мир через духовный мир от Наивсевышнего, он стремится возникать, продолжаться и становиться и продляться, как из самого себя. Поскольку его последовательность приближения и степень сходства с оригинальным источником более далеки по сравнению с духовным миром, он выглядит находящимся дальше от своего источника. Тем не менее, из-за самой своей позиции, он является контейнером всех предыдущих энергий, эманаций, качеств, принципов, атрибутов и производных в их полноте в кумулятивной степени. К этим колоссальным кумулятивным условиям, добавляется, конечно, энергия и эманации, которые производит это промежуточное измерение или мир своим собственным возникновением, продолжением и становлением из Наивсевышнего через духовный мир.
Теперь, в этих условиях кумулятивный эффект всех энергий и эманаций достигает такой мощности и интенсивности, что в своей следующей последовательности это начинает появляться, возникать, продолжаться и становиться в форме частиц, элементов, атомов, молекул и так далее. Поскольку эта новая последовательность является продуктом и результатом эманаций духовной энергии промежуточного мира, через духовный мир, и через него из Наивсевышнего, всё остальное, что продолжается, без исключения, содержится в этой новой последовательности в своей полноте, относительное к Наивсевышнему, в кумулятивной степени и, следовательно, Наивсевышний присутствует в нём, как в Самом/Самой Себе.
Каждая индивидуальная частица, элемент, атом или молекула является корреспондирующим контейнером каждого производного, атрибута и принципа Абсолютного Состояния и Абсолютного Процесса Наивсевышнего. И поскольку существует бесконечное число таких атрибутов и производных (из-за из Абсолютной Природы в Наивсевышнем), существует бесконечное число частиц, элементов, атомов и молекул и их различных комбинаций. По мере того как они постоянно возникают, продолжаются и становятся из эманаций возникновения, продолжения и становления промежуточного мира, они стремятся, по природе своего происхождения, аккумулировать и формировать свои собственные условия, состояния и процессы, относительные только к Абсолютному Состоянию и Абсолютному Процессу Наивсевышнего. Эти индивидуализированные условия, вследствие их колоссальной концентрации и интенсивности, появляются в форме материи. Таким образом, материя это не что иное как скопление частиц, элементов и атомов, которые являются продуктом и результатом эманируемой духовной энергии из промежуточного измерения из первого духовного измерения сферы и атмосферы Наивсевышнего, из Абсолютной Идеи и Абсолютной Мысли о таком продукте и результате. В конечном смысле, материя это не более чем побочный продукт процесса мышления и его идей и мыслей, которые происходят из Абсолютного Творческого Усилия и его передачи от Наивсевышнего. Стремление любой идеи и любой мысли к возникновению, продолжению и становлению и отделению от изначального источника, неотъемлемо в ней, поскольку она является контейнером всех категорий, атрибутов и производных самого источника. Таким образом, каждая идея, каждая мысль, на основании этого закона, ищет свою собственную само-осведомлённость, само-реализацию и само-становление, относительные к Абсолютному Бытию и Абсолютному Существованию Наивсевышнего. По мере того как идея или мысль возникает, продолжается и становится в последовательностях приближения к Наивсевышнему и степенях сходства с Наивсевышним, она позволяет появление различных измерений, миров и их условий, состояний и процессов, пока не находит свой покой в окончательном "твёрдом" состоянии – материи. Таким образом, материя это не чистая энергия сама по себе, как думают некоторые физики, но, в конечном итоге, продукт чистой мысли, которая производит энергию своим процессом и излучает её из себя, включая все свои качества. В этом смысле, материя это чистая мысль в колоссально концентрированной и интенсивной форме, проявляющаяся как материя. Из-за своей концентрации и интенсивности, она, в свою очередь, излучает энергии, приводящие учёных к ложному заключению, что материя это форма энергии.
Твёрдость и видимая инертность материи это только иллюзия, потому что в ней присутствует такая интенсивность и накопление всего предшествующего, что она постоянно движется в направлении самой себя, привлекая и содержа всё, что идёт из всех предшествий, абсолютно эманируемых из и через Абсолютное Состояние и Абсолютный Процесс Наивсевышнего.
Тем не менее, поскольку Абсолютная Природа Наивсевышнего есть Абсолютная Творительность, она не останавливается в этой точке. Напротив, она создаёт новую ситуацию, используя существующее состояние материи. Поскольку материя, в её изначальном положении, есть предельная концентрация, усиление и накопление всех предшествующих факторов, как описано выше, её ситуация такова, что она постоянно поглощает всё, что излучается из всех предшествий. Ситуация поглощения сама по себе не производит или не имеет результатом никакой видимой пользы. Эта ситуация не терпима для Абсолютной Творительной Природы Наивсевышнего. Это было бы напрасной потерей всех этих содержащихся факторов из предшествий в их завершённом состоянии и процессе, который теперь называется материей. Но так как материя, по своей природе, своим приближением и степенью сходства и подобия своему изначальному источнику, находится в таком положении, что поглощает и накапливает всё, что постоянно эманируется из других предшествующих состояний и процессов, она не может сама собой произвести никакого движения от "внутри" к "снаружи", но только из "снаружи" к "внутри". Эта ситуация создаёт особое состояние и процесс, тотально отличающиеся от всего, что предшествовало ей. В процессе поглощения и накопления происходит постоянный процесс обмена всего приходящего, без какой-либо возможности послать это наружу или произвести что-либо новое. Причина этого в том, что всё, производимое обменом всех факторов "внутри" немедленно пере-поглощается и пере-накапливается обратно в своё собственное состояние, подпитывая себя, не излучая это в дальнейшие возникновения, продолжения и становления.
Потребность в такой ситуации исходит из того факта, что обмен, пере-поглощение и пере-накапливание всех факторов, предшествующих этому состоянию и его процессу дают возможность для сотворения Вселенной. Сотворение Вселенной является следующим шагом, задуманном в Абсолютной Идее Абсолютной Мудрости Абсолютной Любви Наивсевышнего.
(Новое Откровение)