Эмма

Извините за то, что-то обиделись...
Ничего не написано лишнего...
Если, что-то не так увиделось...
То, цитаты Христа,насчёт ближнего..
И касаемо,всех . одинаково....
Ни в кого, стрела не нацелена...
И реакция срабатывает знаково...
Значит, ученье его не обесценено...
И для темы,как раз приходящее.....
Коли тема, об адвокате бога...
Даёт нам слова подходящие...
В защиту своего слога...
.......
Напрасно, вы меня в чём-то обвинили...
Выразив своё недовольство непонятное....
И напрасное обвинение мне предъявили..
Написав,что-то не очень невнятное..
Хоть, реакция была предсказуема....
Непонятно ваше раздражение....
Полёта мысль не наказуема....
Для размышления, даются предложения..
.....
И пишу,не кому-то в угоду...
Или, чтобы,кому-то понравиться..
Если ясно, в любую погоду.
То и слякоть и дождь,тоже нравятся..

(это по поводу присланного мне.Более ответить некуда.НЕдоступно.Сюда не буду предоставлять,что написали)

Эмма

Эмма

Эмма

в состав волевого акта может входить некоторый элемент согласия на то, чтобы акт совершился, — решение «да будет!».
Именно этот элемент и характеризует сущность волевого акта.
в простейших актах вмешательство дополнительного психического акта в виде решения о запуске произвольного движения не требуется,
оно осуществляется по механизму, который назван «идеомоторным актом»: возникновение мысли (представления) о движении вызывает
произвольное движение непосредственно, без вмешательства воли.
Для доказательства этого приводился следующий пример: «Во время разговора я замечаю булавку на полу или пыль у себя на рукаве. Не прерывая разговора, я поднимаю булавку или стираю пыль. У меня не возникает никаких решений по поводу этих действий, они совершаются просто под впечатлением известного восприятия и проносящейся в сознании моторной идеи». Возникает вопрос: а почему появилась моторная идея? И почему не могло с такой же быстротой пронестись в сознании и остаться не зафиксированным в памяти решение, что надо стереть пыль или поднять булавку?
движению предшествуют влечения (стремления), под которыми он понимал то, что сейчас называют потребностями. Волевое же усилие (хотение) сопровождает само действие. «Хотения суть влечения, переходящие в действия и сопровождаемые чувством активности этих действий, иначе говоря, то, что отличает деятельную волю от влечений, есть импульс к действию, — — что такое этот импульс к действию? — вот в чем состоит весь смысл психологического анализа воли.
Мы имеем, с одной стороны, влечения, или чувствования, с другой — действия; между ними и помещается то,
что именуют волей, т. е. субъективное решение, или импульс».
Этот импульс воли к действию понимается как волевое решение и как совершенно простой акт усилия, выражаемый словами «я хочу» или «я сделаю».
все импульсы к действию связываются с идеомоторикой:
«1) все наши представления имеют связь с теми или другими движениями: представления зрительные, т. е. о предметах, имеющих некоторую форму, — с движениями глазных мышц, с помощью которых мы воспринимаем эти формы; представления отвлеченные — с выразительными движениями слов, их обозначающих; представления о частях нашего тела — с движениями их ощупывания и т. д.;
2) управление нашими представлениями через так называемое сосредоточение внимания совершается именно через слабое воспроизведение этих указанных движений, благодаря чему воспроизводятся и усиливаются и ассоциированные с ними представления.
Таким образом, и здесь, в области, волевое решение есть не что иное, как импульс к движению»
«Итак, мы свели волю на иннервационный импульс, предшествующий сознательному движению.
Воля и этот нервный импульс есть по существу одно и то же.
Теперь перед нами встает второй главный вопрос исследования, а именно следующий:
этот нервный импульс к движению протекает ли в сознании, как то обыкновенно думают, или он бессознателен,
т. е. представляет один только физиологический процесс?»
Эти рассуждения привели к следующим выводам:
«1) воля есть тот двигательный импульс, который, возникая из чувствований и влечений, предшествует движениям;
2) этот импульс нами не осознается, т. е. нет центральных иннервационных ощущений, — воля по существу своему бессознательна;
3) сознаются нами лишь самые движения, как уже исполненные;
4) сознательная сторона волевого процесса, т. е. чувство усилия, есть лишь сумма образных ощущений, сопровождающих уже происходящее движение…
[к этим] ощущениям движения присоединяются еще особые ощущения измененного дыхания»
Таким образом,, человек не управляет сознательно ни волевым импульсом, ни волевым усилием;
последнее он лишь ощущает, а первое лишено и этого.
«Сознательное волевое усилие есть лишь второстепенное ощущение, сопровождающее уже исполненное действие…
сознаваемая воля… есть лишь комплекс периферических ощущений движений», —
Конечно, трудно согласиться со всеми положениями, высказанными и прежде всего со сведением воли только к волевому импульсу
(если даже принять его за основной волевой процесс). Трудно согласиться и с тем,
что волевой импульс, а с ним и воля, совсем неосознаваемы.
Ведь и волевой импульс начинается с согласия, с решения человека: «Да будет!».
Поэтому инициация волевого действия не проходит мимо сознания человека
. Другое дело — ощущает ли человек этот волевой импульс, инициирующий произвольное действие?
по моему мнению, этот вопрос решает правильно: мы его не ощущаем.
что между импульсом к запуску действия, и волевым усилием, проявляемым при преодолении затруднений, есть разница.
Так, характеризуя волевое усилие,, что главное в нем — состояние внутреннего напряжения и
что наличие трудностей — обязательное, необходимое условие для проявления волевого усилия.

Получение информации по каналам «обратной связи» и ее анализ возможны только в том случае, если в процесс управления и регуляции включено произвольное внимание.
без произвольного внимания не может быть сознательного контроля за действиями, но внимание и контроль — это не одно и то же, и сводить контроль к вниманию нельзя. Внимание — это только инструмент контроля, а последний связан со сложной психической деятельностью, включающей в себя переработку информации, ее сличение с эталоном, оценку поступившей информации.
Желание (волеизъявление) бывает разной силы. Соответственно, в этом случае сила желания становится заменителем «силы воли». Происходит, таким образом, подмена представлений о психическом и физическом волевом напряжении ...
Считается, что человек, умеющий преодолевать трудности, обладает сильной волей, и такой человек обычно называется волевым. Отсюда «волевой» — это тот, кто имеет волю. Незаметно «сила воли» превратилась просто в «волю», и теперь воля понимается только как инструмент преодоления трудностей, а волевое поведение рассматривается прежде всего как поведение, направленное на достижение цели, несмотря на имеющиеся трудности. Отсюда — возникают представления о субъектах волевых и неволевых, т. е.

Эмма