http://www.mindmachine.ru/forum/viewtopic.php?f=9&t=6540&start=75

Позиция архонтов и их церквей
Как только возникает хотя бы частичное замыкание разорванных страд, энергетическая
ситуация в падшем микрокосмосе коренным образом меняется. Он ощущает если и не прилив
новых, ранее неведомых эфиров, то хотя бы “запах” их близкого присутствия. В унылом и
надоевшем существовании Высшего Я и архонтов появляются новые краски. Их настроение резко
идет вверх и от недавнего пессимизма не остается и следа. Недаром говорят, что если за обычным
человеком следует один бес, то за праведником - семь. Так происходит потому, что он является
поставщиком особенно “вкусных” эфиров.
Одновременно архонты прекрасно знают, насколько опасен им человек, у которого начали
замыкаться страды. Ведь в конце этого процесса их ждет гибель. Поэтому их поведение
становится весьма противоречивым. С одной стороны, они всячески подталкивают Искателя на
путь острых мистических переживаний, включая сюда опыт медиумизма. С другой стороны им
важно, чтобы Искатель не уяснил себе свою цель с предельной ясностью. Поэтому они, в случае,
когда Искатель задает им недвусмысленные вопросы, напускают в ответах максимум тумана.
Одним из самых сильных методов архонтов является их мимикрия. При контакте с
Искателем они примут любой облик, желательный для него. Один и тот же паразит может
являться как в облике умершего родственника, так и в виде какого-нибудь экстравагантного бога.
Ему важно только попасть в сферу заинтересованности Искателя. В этом смысле архонты
продолжают вековечную практику, благодаря которой они и появились в Зеркальной сфере. Ведь
вначале они были простыми эгрегорами, поддерживающими психологическое единство каких-
либо групп. Если массовые сообщества существуют достаточно долго, то их эгрегоры
превращаются в архонтов.
Но теперь ситуация в корне переменилась. Раньше они фокусировали на себе потоки
энергии, возникшие в пределах падшего микрокосмоса. Теперь же появилась внешняя энергия,
указывающая на то, что за пределами падшего микрокосмоса существует нечто, дарящее
беспредельные возможности. У падшего человека возник контакт с Гнозисом, с Божественной
Искрой Духа в его сердце. Архонтам желательно воспользоваться этим источником новой
энергии, одновременно его обезопасив. Самый простой путь для этого - обман.
Гностики предупреждают, что жители Зеркальной сферы способны мистифицировать
любую историческую или божественную фигуру, любое братство, даже гностическое, которое по
самой своей природе является врагом Зеркальной сферы. Иногда бывает непросто отличить
истину от подделки.
Самая распространенная мистификация заключается в том, что архонты убеждают своих
последователей, будто эта новая небывалая энергия есть дар архонтов людям за их особые
заслуги. Из Гнозиса и гностиков при этом создают образ врага всего человечества. Чтобы
привязать таких продвинутых Искателей к себе, им говорят, что Искра Духа в их сердце подарена
им самим архонтом, что стоит им от него отойти, и они ее лишатся.
Понимание природы Божественной Искры Духа и есть основной критерий, по которому
происходит размежевание всего многообразия духовных традиций. Розенкрейцеры называют
природными те религии, которые отвергают вечную природу Искры, отвергают ее
принадлежность к нейтральному ядру микрокосмоса и вместо этого полагают, что она есть дар
почитаемых ими архонтов. Свою религию Розенкрейцеры называют гностической.
13
Как следствие, интересы природных религий ограничиваются непрекращающейся борьбой
добра и зла. Разумеется, они сулят своим последователям победу добра, и обрекают их тем самым
на вечную гонку по кругу. Сам механизм воспроизводства картины мира устроен так, что
невозможно усилить сторону добра, не усилив, одновременно, и сторону зла. Вспомните,
например, священников, вдохновляющих солдат по обе стороны фронта. Пока сторонники “добра”
сражаются, архонты благоденствуют. Единственное, чего они боятся, это нейтрализации,
обнуления, “разоружения” противоречий. А это возможно только при уверенном контакте людей с
нейтральным принципом их микрокосмосов. Потому-то природные религии так тщательно
стирают все следы гностического наследия в истории.
Они восхваляют этот мир со всеми его проявлениями, как лучший из миров. Земной
человек, соответственно, превозносится как венец творения и господин мира. Его задача -
устроиться в этом мире как можно лучше и восхвалить за это его Творца. Нравственная жизнь
здесь влечет за собой воздаяние на небесах после смерти.
Этому противостоят гностические религии, которые очень серьезно относятся к тому
факту, что мы являемся падшими существами и живем в падшем мире. Несовершенства этого
мира настолько очевидны, что о его божественной истинности не приходится говорить. Задача
человека, как падшего микрокосмоса, вернуться в исходное состояние и в исходный мир. Поэтому
к наличному миру гностики относятся с большой долей скептицизма. Для них это только зал
ожидания, из которого мы должны отправиться домой. Но гностики никогда не станут ухудшать
условия этого ожидания, уродуя или разрушая зал.
Небесное блаженство, о котором говорят природные религии, - утопия. Посмертное
состояние довольно скоротечно. В нем могут присутствовать моменты положительных
переживаний, но все заканчивается неминуемым новым воплощением здесь, в этом мире.
Необходимость воплощения проистекает из самого падшего состояния людей. Не будь
воплощений, микрокосмос немедленно задохнулся бы без потока эфиров . Независимо
от желания человека, его микрокосмос начинает испытывать смертельный голод, утолить который
возможно только через воплощение здесь."