Часть 2. Коло Даждьбога. Внутренний мир человека

Когда ребенок рождается на свет, он уже наделен волей, которая удерживает вокруг него ярь – личную силу.

Ребенок отторгает то, что ему неприятно, и притягивает то, что ему нравится, он хочет еды, питья, тепла, тянется к интересным игрушкам. Так вокруг его воли пробуждается осознание и складывается поле желаний.

Когда ребенок начинает ходить, он изучает окружающий мир и создает понимание радости, любопытства, страха, доброты. Вокруг воли возникает поле чувств.

Когда ребенок овладевает речью, он узнает имена предметов и явлений, учится мышлению. Вокруг воли возникает поле разума.

Когда наступает половое созревание, то у человека уже есть память и опыт, он может провидеть ход событий. Вокруг воли слагается поле ведения.

Воля обычного человека всю жизнь движется под действием полей осознания и затмевается ими. Ярь человека поглощается полями осознания и вытекает через привязанности человека к чему-либо. Обычно воля окружена тем полем осознания, где больше привязанностей, но может смещаться и в другие. Лишь иногда обычным людям удается поместить волю в центр коло Даждьбога и взять под контроль свое осознание. С возрастом привязанностей становится все больше, воля все слабее удерживает ярь, и наступает смерть.

Ведун освобождает свою волю, смещая ее в середину коло Даждьбога. Чем дольше она там находится, тем слабее привязанности. Видение прави возможно, только если воля в середине коло. Если ведун одолел все свои привязанности, его воля всегда пребывает в середине коло и полностью контролирует все четыре поля осознания.

Такой ведун становится волхвом – человеком, все время находящимся в ясуни. Ему доступны родовая память, паранормальные способности, его осознание сохраняется целым после физической смерти. Воля волхва подвластна лишь Сварогу.

Уровень волхва достигается на стезе прави – пути освобождения от влияния внешних сил на поля осознания. Однако освобождение из ловушки привязанностей – дело не простое, поскольку они порождаются внешними силами, которые, проникая в поля осознания, оплетают волю и действуют там, выдавая себя за нее. Эти силы символически представляли как двух дочерей Мары – смерти.

Кара – это обратная привязанность человека к чему-либо в результате обиды, ревности, ненависти. Это то, чего мы не любим и стараемся избежать. Человек фиксирует свой разум на этом и в итоге притягивает к себе. Создавая любой негативный образ, наш разум пробрасывает нить к будущему событию. Так работает Кара.

Желя – это прямая привязанность человека к чему-либо, чего он хочет ,вожделеет, желает, к чему стремится, но не может получить. Человек фиксируется на образе необходимого ему, гонится за иллюзией, мороком, не получая удовлетворения.

Ведуны утверждают, что Кара и Желя, проникая в поля осознания человека, не дают его воле совершить действие, забирая ярь. Они подменяют судьбу – предназначение мороками и истощают человека, приводя к смерти.

Смерть (соединение с Марой) наступает, когда солнечное сплетение – воля перестает удерживать ярь в полях осознания, и ток яри прерывается. Это может выглядеть как болезнь или разрушение физического тела. Однако сама воля не может быть уничтожена. Отдав осознание Маре, она снова вливается в свою родовую струю, и человек рождается вновь. Поэтому ведуны учили, что люди должны оставлять после себя потомков и передавать им свои знания, прежде чем умереть.

Родовая память – матрицы (копии осознаний) живших ранее людей, известны в славяно-ведической традиции как чуры (предки-хранители). Существуют техники подключения к родовой памяти. На уровне прави родовая струя наблюдаема как световой поток (нить) яри, а на уровне нави по ней приходят сны (как правило, они перемешаны с мороками из-за привязанностей человека).

Людей, обладающих способностью связывать свою родовую струю с будущим, называли вещими. Обычный же человек не способен отличить вещий сон от морока, если не занимается ведовскими практиками.

Довольно часто люди получают помощь от чуров. Чаще всего чур приходит во сне в виде умершего родственника, реже – в виде зверя либо незнакомой личности. В бодрствующем состоянии мы ощущаем помощь чура как предчувствие или знак. Ведуны уделяют большое внимание знакам и вещим снам, однако стоит помнить – чуры не являются сознательными существами. Это всего лишь опыт, знание, облеченное в образ человека нашим сознанием.

Родовая струя течет от самого изначалия Сварги и ветвится в будущем. Воля живущего человека, подобно клею, смыкает чуров в родовую струю, она же при необходимости притягивает их в поля осознания, когда возникает нужда в запредельном опыте (родовой памяти). Движение по родовой струе вспять ведуны называют «тропой предков».

Структура ярь-тела.

Три души и девять ядер: «Три сестрицы под окном пряли поздно вечерком». Согласно пониманию ведунов, сказка символически описывает три души человека, расположенные в ярь-теле (и в плоти, которую оно окружает). «Прядут» они судьбу – родовую струю.

Марена, или душа нижняя, преобладает в нижней части ярь-тела – от стоп до солнечного сплетения, но присутствует везде. Это все воды организма, обмен веществ, лимфатическая система и железы внутренней секреции. В психике она проявляет себя как врожденные инстинкты, действующие независимо от разума, «на автомате». Это человек-животное.

Жива, или душа средняя, преобладает от солнечного сплетения до гортани и отвечает за дыхание и кровообращение, а в психике – за рефлексы, приобретенные в процессе жизни, то есть воспитание, опыт, традиции. Дыхание, звук, речь, связь между людьми и окружающей средой. Это человек общественный.

Лада, или душа верхняя, сосредоточена в голове от гортани до темени и обеспечивает деятельность нервной системы, являясь разумом и мышлением. Это человек-личность.

Отношения «сестер» описывались так: Марена и Жива все время спорят и ссорятся, а Лада их примиряет, решая, как поступить в любой конкретной ситуации. Так функционирует нормальное сознание, подчиненное воле, оно же – «Я», управляющее всем прочим.

Если же созерцать ярь-тело в прави, как оно доступно ведунам, то можно различить девять ядер – завихрений силы, имеющих определенные характеристики, и соответствующие им графические символы.

Зарод – небо и земля (на ярь-тело не проецируется) – родовая память
Ясунь – темя – связь с родовой памятью
Алатырь – середина лба – осознание, ведение
Коловрат – гортань – речь, мышление
Переплут – середина грудины – чувства, эмоции
Яровит – солнечное сплетение – воля
Буян – гениталии – желания, инстинкты
Ящер – копчик – возможности, потенциал
Древо – позвоночник – развитие, судьба

Лад – порядок, равновесие.

Равновесие между чувствами и желаниями посредством разума есть лад внутренний. Если же Лада теряет контроль над Живой и Мареной, то наступает разлад, начинается психическая или физическая болезнь.

Лада также определяет правильность поведения человека в окружающем мире – лад внешний. Если человек в ладу со средой, то страдания, недуги и неприятности его не коснутся. Под средой понимаются и люди, и животные, и земля, и растения.

Волхвы учили, что человек – часть вселенной, и потому всякое нарушение (разлад) ее порядка-закона отразится на нем. Разлад же происходит от неведения, стало быть, людям следует постигать законы Сварги (вселенский порядок) через ведение – прямое и непосредственное наблюдение и осознание.

Посмертие

Когда человек умирает, то его души обращаются в птиц и улетают к сварожьим лугам. Это означает, что ярь-тело отделяется от плоти и распадаются поля осознания. Ярь-тело движется по навьему пути.

На третий день его покидает Марена, становясь Сирин-птицей (исчезает поле желаний).

На седьмой день уходит Жива, превращаясь в Алконост-птицу (распадается поле чувств).

На девятый день отделяется Лада, как Гамаюн-птица (уходит поле разума). Остается неуничтожимая воля – часть Рода-Сварога.

На сороковой день она освобождается от поля ведения – Семаргла и достигает чертогов Ирия. Здесь заканчивается навий путь, то есть воля покидает родовую струю, оставляя в чертогах Ирия (в родовой памяти) свой опыт, и воплощается снова в мире явном. Начинается следующая жизнь (возникают новые поля осознания).

Погибший смертью воина идет по навьему пути осознанно, его сопровождает перуница (чур-хранитель). Если человек умер с помраченной волей (в страхе и сожалении), то он долго будет блуждать по навьему пути без проводника (не сможет отделить свое «Я», волю от полей осознания – душ, образы нави для него будут столь же реальны, как мир явный).

Движение в сторону от родовой струи ведуны называют «тропой дивов» и ловушками восприятия, навским мороком. Если же человек при жизни не следовал стезе прави, то он может и вовсе потерять свою родовую струю. Такие люди рождаются с искаженными полями осознания, с остатками старых душ, они страдают психическими и соматическими отклонениями, наследственными болезнями. В ведические времена их называли выродками (выпавшими из рода).

Волхвы, будучи свободны от привязанностей, больше не принадлежат своей родовой струе, и, пребывая в ясуни, могут покинуть плоть в полном осознании и сохранить все души, пройдя через Род-источник. Движение через Род-источник ведуны именуют «тропой богов».


Часть 3. Некоторые психотехники ведунов

Описанные здесь приемы и упражнения используются для достижения измененного состояния сознания, называемого ведунами вхождением в поток.

Созерцание рассеянным взглядом

Используется начинающими как предварительная техника.

Круговой концентрический рисунок из переплетающихся линий с точкой посередине располагают на линии прямого взгляда перед собой, входят в плавный неглубокий дыхательный ритм, сосредоточившись на точке. Как только рисунок начинал мерцать и струиться, зрение плавно выводили из фокуса. При верном выполнении упражнения рисунок превращается в свет.

Далее переходят к созерцанию мелких предметов, затем людей, камней, растений. Расфокусировать зрение следует на длительном выдохе. В любом случае ведун должен «растворить» предмет и увидеть свечение.

Затем переходят к созерцанию в особых точках местности, называемых ключами силы, просто рассеивая взгляд в пространство. Упражнение выполняется в ночные часы. Созерцатель наблюдает подступающую светящуюся туманную стену, явь исчезает.

Цель этой методики – освободить сознание от привычки цепляться за видимые формы объектов.

Дело в том, что человеческий разум привык следовать по цепочке от одной формы к другой (например, дерево–кружка–человек–костер и т. д.). Как только цепь ассоциаций распадается, человек настраивается на видение прави.

Однако зафиксировать такой способ восприятия возможно, лишь захватив перунов свет. Так называется основная техника работы с сознанием данной традиции. Всякого созерцателя поджидает ловушка восприятия в виде мороков – галлюцинаций: он видит в потоке силы либо на фоне явного мира образы различных существ и предметов. Оно есть ни что иное, как проекции его собственного сознания, созданные им же мысли, то есть навь, иллюзия. Никакой ценной для ведуна информации в этих видениях нет, они лишь уводят от цели, истощают силу. Ни в коей мере нельзя принимать их за реальность. Прямой пристальный взгляд разрушает любой морок.

Перунов свет

Основная цель перунова света – добиться вхождения в поток простым волевым усилием.

Ведун садится, скрестив ноги, либо ложится на спину и дышит, собирая свое внимание в середине головы на каждом выдохе. При закрытых глазах и чистом, лишенном мыслей разуме на темном фоне проявляется световая точка. Это и есть перунов свет. Точка плывет, пытается уйти из поля зрения, а при каждой задержке дыхания на выдохе возвращается на линию прямого взгляда и разгорается ярче.

Задача ведуна – выполнять концентрацию на точке, не давая ей уйти с линии прямого взгляда, и не отвлекаться ни на что иное. Нельзя поворачивать голову, думать и представлять что-либо. Следует выдерживать определенный режим дыхания – 11 глубоких плавных вдохов/выдохов (выдох длиннее вдоха) и длинный 12-й выдох с задержкой. Концентрация на точке выполняется на каждом выдохе. Такую серию можно повторить еще дважды, больше не рекомендуется.

Если упражнение делается каждый вечер перед сном, то мозг обогащается кислородом за счет гипервентиляции легких, бодрствующее сознание не отключается, и возникают сны наяву – подвижные образы «на внутреннем экране» при закрытых глазах.

Так открывается родовая память, но это могут быть и мороки. Образы родовой памяти обычно складываются из сплетающихся линий, сходных с геометрическим орнаментом, струями воды или с переплетенными корнями. Есть специальная методика получения информации из родовой памяти, называемая маренов погляд.

Подготовив свое сознание таким способом, ведун приходил на ключ силы в ночь накануне летнего солнцестояния (21–22 июня) либо перед Перуновым днем (20 июля).

Задача – соединить личную ярь-силу с выбросом земли – Макоши. Если упражнение выполнялось верно, то у ведуна открывалось ведение. Это ощущалось как щелчок или треск в основании черепа и яркий свет, вспышка, в которую разворачивалась точка. Уровень восприятия резко изменялся, и ведун входил в поток. Если ему это удавалось, то перунов свет загорался, стоило лишь прикрыть глаза, и втягивал его в поток.

Перунов свет поглощают сильные эмоции, привязанности человека и особенно алкоголь. Усиливают перунов свет состояния отрешенности, спокойствия и сосредоточенности.

Ведуны подвергали себя жесткой внутренней дисциплине и самоконтролю, чтобы не утерять его, и ежегодно хотя бы одну ночь тренировались на ключах силы. Посредством перунова света ведун мог сохранять полное осознание во сне либо перемещаться вне плотного тела, выделяя «встречника» – управляемую копию своего ярь-тела.

Ключи силы

Это особые места, связанные с циклами солнечной активности. В определенные летние и осенние дни и ночи, начиная с ночи летнего солнцестояния (21–22 июня) и заканчивая ярилиными днями (28 сентября), человек становится наиболее чувствителен к потоку. Это его «день Сварога» – активный жизненный цикл. Днем, под солнцем, он тратит силу, творит, а ночью, с заходом солнца, может накапливать ее на ключах. С полуночи до 04.00 утра наступает наиболее благоприятное время для таких действий: подобно родникам в водоемах, ключи силы пробуждаются, становятся более заметны.

Известны три рода ключей силы.

Гиблые места

Они, как правило совпадают с ложбинами и ямами, растительность на них чахлая и угнетенная. Если есть деревья, то они бывают ненормально и причудливо искривлены. Там, где влажно, есть болотца и лужи стоячей мутной воды. Подобных мест лучше избегать, они поглощают жизненную силу живых существ, оттягивая ее к себе.

Благие места

Очень часто совпадают с возвышенностями рельефа. Растительность на них более высокая, яркая и буйная. Иногда контрастно отличается по цвету от окружающего фона. Там, где влажно, на поверхность могут выходить источники подземной чистой воды. Такие места любят мелкие животные и птицы. Самочувствие человека там улучшается, на таких местах хорошо отдыхать и даже жить постоянно.

Ведовские места

Они известны также как «ведьмины кольца», «лысые горки» и «дивьи столбы». Их можно обнаружить по скальным выходам, отдельно лежащим камням, холмам с твердой лишенной растительности вершиной либо по характерным концентрическим образованиям в траве, где она как бы переплетена, закручена по спирали или причесана. В лесу это могут быть кольцевые вывалы деревьев, не похожие на ветровые.

В отличии от гиблых и благих мест, сила здесь течет не ровно, а скачками, выбросами, что вызывает резкое смещение уровня восприятия реальности у человека и колебания привычных физических параметров в этой точке (температуры воздуха, давления, влажности, радиации, магнитных и электрических полей).

Ведуны научились использовать свойства этих мест для изменения своего сознания. На многих из них расположены святилища, курганы, родовые погребения. Однако находиться там следует ограниченное время, а жить постоянно нельзя вовсе, потому как можно заработать серьезные нервные расстройства и соматические заболевания.

Ведуны обнаруживают и различают ключи силы посредством созерцания рассеянным взглядом или лозоходства. Это необходимо, чтобы определить границы ключа, а также его сердцевину и время максимальной интенсивности.

Комплексы дыхательных упражнений

Это своего рода дыхательная гимнастика, выполняемая по возможности каждый день по 20–30 минут и призванная управлять током яри, распределяя ее по ярь-телу для оздоровления плоти и управления своим сознанием.

У обычного человека могут присутствовать три состояния привычного бодрствующего сознания, которые обусловлены жизненными обстоятельствами.

Состояние жертвы

В нем человек подавлен, испытывает страх и робость, чувство вины, во всех своих бедах и проблемах ищет внешнюю причину. Мышцы его перенапряжены, плечи опущены, скулы и мелкие мышцы лица сведены. Они спытывает недостаток яри, поскольку вся она тратится на это самое напряжение.

Состояние хищника

Здесь человек агрессивен, самоуверен и готов решить свои проблемы за счет кого угодно, так как видит их причину вовне. Его шея вытянута вперед, плечи расправлены, мышцы тела и лица напряжены и готовы к действию. В нем переизбыток яри, он, как пружина, готов разрядиться в любой момент.

Состояние странника

Человек совершенно спокоен, причины любых трудностей и несчастий ищет в себе самом, мышцы лица и тела расслаблены, позвоночник прям. Ярь протекает через него свободно, и он способен во всякий момент сконцентрировать ее и направить на любое действие.

Обыкновенно люди укореняются в одном из трех состояний, оно становится привычкой. Ведуны же считают наиболее верным, близким Прави, состояние странника, которое единственно пригодно для ведовских практик.

Ввести себя в состояние странника возможно, сознательно расслабив мышцы тела, в первую очередь – лица и плечевого пояса. Дело в том, что степень мышечной напряженности зависит от внутреннего состояния сознания и наоборот, а всем управляет дыхание.

Маренов погляд

Марена-вода ничего не забывает и хранит память о любых событиях сколь угодно долго.

Ведун входил в поток, созерцая воду и находясь в Прави, мысленно посылал запрос в родовую память, и когда его осознание спускалось в Навь, ответ приходил в виде образа.

Этим способом можно ставить диагнозы, но в основном оттуда извлекали знания о забытых ситуациях личной жизни, мешающих развиваться и поглощающих ярь. Их необходимо вспомнить, внутренне пережить, прочувствовать и отдать как требу Марене, затем вернуться в Явь.

Еще этим способом проводилось сканирование вероятного будущего.

Все описанные выше техники применялись в разном сочетании в зависимости от личных особенностей ведуна. Существует предрасположенность ведунов к тем или иным потокам. О таких ведунах говорили – «он в Перуне», «он в Велесе», «она в Макоши».

Бран Сколот