И тут пример из Ончукова нам очень полезен. Одна и та же вещь, имеющая одинаковый образ у представителей двух обществ или двух культур, может иметь разные имена. Следовательно, разные имена, то есть разные слова, могут вызывать у членов разных сообществ разные образы. И чем проще этот образ, чем чаще встречается в обыденной жизни соответствующая ему вещь, тем вернее один человек будет считать другого дураком, если тот не понимает имени этой вещи. Точнее, узнает под этим именем другой образ. Глупость — это неспособность понимать простейшие вещи! Но как неоднозначно все это с точки зрения прикладного психолога!

Но этим сложности не исчерпываются. Если некая вещь на этой планете существует в своем определенном виде, то человеческое сознание может сделать с этой вещи образ предельной точности. А может и не сделать. Стоит вспомнить суфийскую притчу о трех мудрецах, в темноте исследующих слона. Для одного слон оказывается шлангом, для другого — столбом, а для третьего — веревкой. Значит, мы вполне можем налететь на то, что не понимаем друг друга или не можем работать вместе, если даже говорим об одном и том же.

Но настоящие сложности начинаются после того, как мы договорились о вещах или именах и уверенно знаем, что видим одинаковые образы. Теперь можно бы и действовать, но у каждого свои образы взаимодействия с этими вещами. И когда мне кто-нибудь предложит свистнуть тебе в ухо, я еще очень и очень подумаю, чем это для меня обернется. Почему? А потому что культура, в которой я рос, позволяет предположить, что «свистнуть в ухо» — это значит, издать громкий, пронзительный звук. Но вдруг мое предположение неверно и от меня ожидается что-то другое?

И культура играет свои шутки с образами простейших взаимодействий. Но еще страшнее то, что сами взаимодействия у каждого записаны по-разному. Если даже мы снимем слой культуры, мешающий пониманию, и «свистнуть в ухо» будет для нас означать, что надо издавать свистящие звуки, а не бить, вдруг окажется, что один умеет свистеть очень громко, а второй, особенно вторая, так и не научился этому за всю жизнь. Она не свистит, а шипит! И значит, для одного «свистнуть в ухо» вызовет образ свиста, а для другого — шипения.

И я вас уверяю, что мы все не имеем очень многих Образов действий из числа тех, которые считаются чуть ли не обязательными для человека нашей культуры. Как и очень многих Образов вещей или состояний, считающихся прямо неотторжимыми от понятия «человек». У нас не культура, а сплошные дыры!

Значит, прежде чем договариваться, нам придется проверить, есть ли у нас инструменты для взаимопонимания по тем вопросам, о которых мы собрались договариваться. И если окажется, что их нет, придется сначала заняться их восстановлением.

В этот день пос­ле дол­го­го от­ды­ха пер­вым про­сыпа­ет­ся сти­хия Воз­ду­ха.
Для ми­ра лю­дей Воз­дух яв­ля­ет­ся уп­равля­ющей сти­хи­ей, а мен­таль­ное те­ло — его по­рож­де­ние — пред­назна­ча­ет­ся для то­го,
что­бы урав­но­весить поз­на­ватель­ную пот­ребность свер­хсоз­на­ния и пот­ребность вы­жива­емос­ти, ко­торую дик­ту­ет под­созна­ние.

Че­ловек — су­щес­тво нес­та­биль­ное и пос­то­ян­но пы­та­ет­ся выр­вать­ся из об­щей рит­ми­ки про­цес­сов.
Что­бы ма­гичес­кий за­кон рав­но­весия ра­ботал в че­лове­ке так же, как и во всей Все­лен­ной, в соз­на­нии ну­жен ре­гуля­тор, ги­рос­коп, ко­торый бу­дет при­водить его (соз­на­ние) в ре­зонанс с об­щи­ми про­цес­са­ми, что­бы ни от­дель­ный че­ловек, ни всё че­лове­чес­тво в це­лом не ста­ли в ка­кой-то мо­мент лиш­ни­ми, ино­род­ны­ми су­щес­тва­ми, ко­торые не толь­ко не по­мога­ют все­лен­ско­му раз­ви­тию, но да­же ме­ша­ют ему. Язы­чес­кий праз­дник Им­болк нап­равлен на это. Язы­чес­кий праз­дник Им­болк, Гром­ни­ца, 1 фев­ра­ля, про­буж­да­ет­ся сти­хия Воз­ду­ха

Нес­мотря на то что Воз­дух счи­та­ет­ся муж­ской, «внед­ря­ющей­ся» сти­хи­ей, ри­ту­аль­но этот день был свя­зан с бо­гиней Бри­гитт (Бри­гит­той) — ма­терью бо­гов. Она — хра­нитель­ни­ца тра­диции, све­дущая во всех ис­кусс­твах и ре­мёс­лах, ода­ря­ющая тем, что на­зыва­ет­ся вдох­но­вение. Три­еди­ная бо­гиня, как бо­гиня судь­бы, оп­ре­деля­ет ос­новные пе­реме­ны, ко­торые дол­жны слу­чить­ся в те­чение го­да. Её трой­ствен­ная суть от­ра­жа­ет­ся в соз­на­нии че­лове­ка как единс­тво соз­на­ния, под­созна­ния и свер­хсоз­на­ния. Имен­но за­кон единс­тва и за­кон ми­рово­го рав­но­весия за­пус­ка­ет­ся как ос­новная опе­раци­он­ная сис­те­ма си­лой сти­хии Воз­ду­ха.

Языческий праздник Имболк
В древ­ности бо­гиня Бри­гитт изоб­ра­жалась в ви­де пти­цы с че­лове­чес­кой го­ловой и толь­ко в бо­лее поз­днее вре­мя при­об­ре­ла чис­то че­лове­чес­кий об­лик, став ма­терью ре­мёсел. Древ­ней­шая же её фун­кция — раз­ре­ша­ющая. Трёх­ли­кая бо­гиня, при­сутс­тву­ющая так или ина­че в этом ка­чес­тве во всех язы­чес­ких тра­дици­ях, оли­цет­во­ряла во­лю Ма­тери-Зем­ли. Она — вы­пус­ка­ющая ве­тер, пе­ренос­чик ин­форма­ции из иных ми­ров и од­новре­мен­но сре­да для её рас­простра­нения. Пти­цей нес­лы­хан­ной и не­видан­ной яв­ля­ла она се­бя, и те, кто умел ви­деть, по её об­ли­ку и пес­не по­нима­ли, в ка­ком ли­ке яв­ля­ет свою во­лю Бо­гиня: пти­ца Си­рин или Ал­ко­ност, ве­щая Га­ма­юн, во­роны Мор­ри­ган и Бадб, стри­ги Ге­каты — ве­ликие про­яв­ле­ния Ма­тери-Зем­ли как си­лы ми­ропо­ряд­ка.

Пти­ца как часть об­ра­за бо­гини рас­кры­ва­ет своё пред­назна­чение в этом ка­чес­тве: сей­час она — вес­тник. Её сти­хия — Воз­дух, и она, про­летая че­рез от­кры­тые толь­ко для си­лы Воз­ду­ха вра­та меж­ду ми­рами, пе­рено­сит на сво­их крыль­ях ин­форма­цию — зна­ние о дру­гих ми­рах. Пыль иных до­рог, при­несён­ная сти­хи­ей Воз­ду­ха, ося­дет в этом ми­ре, не­из­бежно из­ме­няя ре­аль­ность. Че­рез 6 ме­сяцев сти­хия Воз­ду­ха от­пра­вит­ся в иные ми­ры, и уже пыль на­ших до­рог бу­дет си­лой вет­ров Ма­тери пе­рене­сена ту­да, где суж­де­но свер­шить­ся пе­реме­нам. Так ус­та­нав­ли­ва­ет­ся рав­но­весие по это­му уров­ню — вся­кая ин­форма­ция дол­жна учи­тывать­ся. Ни­какой мир не су­щес­тву­ет сам по се­бе — всё свя­зано со всем. Си­ла сти­хии Воз­ду­ха пер­вопро­ход­цем идёт впе­реди ос­таль­ных сти­хий­ных сил, как ге­рольд пе­ред ко­ролём, под­го­тав­ли­вая прос­транс­тво для при­хода нуж­ных пе­ремен.

Вол­хвы и дру­иды ста­рого вре­мени улав­ли­вали этот по­ток, вос­при­нима­ли ин­форма­цию, ко­торую при­нёс ве­тер, а муд­рость и мно­гове­ковые ма­гичес­кие зна­ния по­мога­ли рас­шифро­вать её пра­виль­но, да­вая важ­ное зна­ние: ка­ких пе­ремен сто­ит ожи­дать, что дол­жно слу­чить­ся обя­затель­но, к ка­ким ис­пы­тани­ям не­об­хо­димо под­го­товить­ся, что­бы прой­ти их дос­той­но для каж­до­го и с ми­нималь­ны­ми по­теря­ми для всех.

Лю­ди зем­ные, выс­ту­пая учас­тни­ками об­ря­да Им­болк, под­но­сили Бри­гитт, ма­тери Вет­ров, под­но­шения — мо­локо, хлеб, зер­но. За­даб­ри­вали бо­гиню, что­бы «уп­ро­сила сы­новей сво­их унес­ти нев­зго­ды и при­нес­ти ра­дос­ти». В об­ря­довом дей­ствии лю­дей этот праз­дник был свя­зан с очи­щени­ем, так их учи­ли ве­дуны, жре­цы бо­гов-пра­роди­телей, вол­хвы и дру­иды — ма­ги, ко­торые под­держи­вали связь с хо­зя­ева­ми дан­ной Зем­ли. Очи­щение для че­лове­ка — это ос­во­бож­де­ние от не­нуж­но­го; очи­щение для ма­га — это при­веде­ние сво­его соз­на­ния в син­хро­нич­ность с об­щим ды­хани­ем Все­лен­ной, ак­ти­вация за­кона рав­но­весия в соз­на­нии.

Лю­ди, жи­вущие сво­ими ма­лень­ки­ми го­рес­тя­ми и пе­чаля­ми, ра­дос­тя­ми и на­деж­да­ми, не бес­по­ко­ят­ся, как пра­вило, о судь­бах ми­ра. Их ин­те­ресу­ет пре­иму­щес­твен­но своё бла­гопо­лучие, бла­гопо­лучие сво­их де­тей и семьи. При­чин­но-следс­твен­ные свя­зи «все­го со всем» ощу­ща­ют­ся ими на уров­не реф­лекса, но, как пра­вило, не осоз­на­ют­ся по уров­ню ра­зума. Так бы­ло, так есть, и так бу­дет. Но маг, ве­дущий своё пле­мя, свой на­род, дол­жен бес­по­ко­ить­ся не об от­дель­но взя­том че­лове­ке, не об од­ной кон­крет­ной семье, а обо всём на­роде. Его по­нима­ние про­цес­сов свя­зи че­ло­век—при­рода—мир не дол­жно быть толь­ко ин­ту­итив­ным. Имен­но по­это­му вол­хвы и дру­иды ста­рого вре­мени, ма­ги древ­ней тра­диции, по­нимая ис­тинный смысл об­ря­дов про­буж­де­ния и за­сыпа­ния сти­хий, па­рал­лель­но с людь­ми тво­рили и тво­рят по сей день свои об­ря­ды со­нас­трой­ки с си­лами ми­ров.

Пробуждается Воздух
Поэтому, когда пробуждается Воздух, в момент пробуждения духов маги прошлого — волхвы и друиды — сотворяли ритуалы единения с ними, кормили пробудившиеся силы, привечали их тем, что имели сами, как бы показывая: мы одна семья; коли нам всем предстоят испытания, то будем вместе. Отсюда ясно, что ритуальные подношения Трёхликой матери — это кормление всех тех, из кого она состоит своим воздушным ликом, — из всех ветров, духов воздуха, сильфов, фейри и птиц вещих. Их присутствие рядом с миром людей будет в течение года помогать сохранять порядок, не даст свершиться непоправимому. Они отведут беду общую, удалив причину проблемы локально: накажут одного, но спасут всех. Но если духи отвернутся от человека, то ошибка одного может погубить всё племя.

Древ­ние ма­ги, по­нимая ис­тинную си­лу де­тей Бри­гитт, де­тей Ма­тери-Зем­ли, про­води­ли об­ря­ды, ко­торые дол­жны бы­ли стать га­ран­ти­ей бе­зопас­ности все­го на­рода, все­го пле­мени. Лю­ди же сво­им прос­тым учас­ти­ем, под­но­шени­ями и да­рами вы­пол­ня­ли прос­тую, но очень важ­ную ра­боту — от­клю­чали соп­ро­тив­ле­ние сво­его соз­на­ния и уси­лива­ли зак­ли­нания и об­ря­ды ма­га сог­ла­си­ем с об­щим за­коном При­роды: единс­тва все­го со всем.

В сла­вян­ской тра­диции Им­болк на­зывал­ся Гром­ни­ца. Счи­талось, что толь­ко в этот день мо­жет гре­меть гром на не­бе (что, кста­ти, прав­да, и по­верье ра­бота­ет до сих пор). С это­го мо­мен­та счи­та­ет­ся, что «тём­ный пе­ри­од» за­кон­чился и на­чина­ет­ся но­вый цикл. Не праз­днуя Гром­ни­цу так ши­роко, как кель­ты свой Им­болк (о при­чинах се­го бу­дет рас­ска­зано ни­же), тем не ме­нее в об­ще­миро­вых об­ря­довых про­цес­сах сла­вяне учас­тво­вали то­же. Но ес­ли ри­ту­аль­ная часть со­нас­трой­ки со сти­хи­ей Воз­дух ка­салась толь­ко кас­ты вол­хвов, то весь про­чий доб­рый люд вхо­дил в про­цесс со­еди­нения с при­родой сво­им спо­собом: чис­ти­ли и мы­ли жи­лище, оку­рива­ли ско­тину, по­чита­ли бо­га Ве­леса — бо­га, со­еди­ня­юще­го со­бою ми­ры, бо­га, сле­дяще­го за по­ряд­ком как в ми­ре лю­дей, так и не-лю­дей. Ну и ко­неч­но, ду­хов — на­шу род­ную рус­скую не­чисть.

Сра­зу пос­ле праз­дни­ка Им­болк, как точ­ки си­лы, в сла­вян­ской тра­диции Гром­ни­ца до­шёл до се­год­няшне­го дня как вы­тека­ющий из не­го праз­дник — Ку­десы, день рож­де­ния до­мово­го. До­мовой — это до­маш­ний дух (у кель­тов — бра­уни, у скан­ди­навов — нис­се), име­ющий воз­душную при­роду, ко­торый то­же про­буж­дался в этот пе­ри­од. Ку­десы наз­на­чались на 10 фев­ра­ля, и в этот день бы­ло при­нято уже за­даб­ри­вать «сво­его род­но­го» до­мово­го — по­дар­ка­ми, под­но­шени­ями, доб­ры­ми сло­вами так­же по­казы­вая ему, пред­ста­вите­лю сти­хий­но­го бла­гого до­ма: будь с на­ми, де­душ­ка, мы те­бе не вра­ги, мы семья твоя. До­мовой, как связь меж­ду ми­ром лю­дей и не-лю­дей, мог и за­щитить от неб­ла­гих сил, и мог прив­лечь бла­гие. Но уже не все­му пле­мени, не все­му на­роду, а толь­ко од­ной от­дель­но взя­той семье.

Сей­час на прос­то­рах Ин­терне­та в бе­шеном ин­форма­ци­он­ном по­токе, нап­равлен­ном на воз­рожде­ние ста­рых язы­чес­ких тра­диций, мож­но най­ти ог­ромное ко­личес­тво све­дений, ко­торые в мас­се сво­ей пов­то­ря­ют друг дру­га. Это без­думное ко­пиро­вание тек­стов соз­да­ёт в ин­форма­ци­он­ном прос­транс­тве се­рый шум, приз­ванный не дать воз­можнос­ти уви­деть, что ин­форма­ция о ста­рых язы­чес­ких тра­дици­ях щед­ро сдоб­ре­на хрис­ти­ан­ским со­от­ветс­тви­ем и по­пыт­ка­ми со­еди­нить не­со­еди­ня­емое — еди­нобо­жие и язы­чес­тво. Осо­бо этим ос­ла­вилось вик­канс­тво — не­оязы­чес­кая сис­те­ма, ко­торая как бы пы­та­ет­ся воз­ро­дить ста­рый культ по­чита­ния «Бо­га и Бо­гини».

Эф­фект, к со­жале­нию, ну­левой, пос­коль­ку воз­ро­дить ста­рую тра­дицию мож­но, лишь тща­тель­но от­де­лив её от но­вой, а не сме­шивая в од­ном кот­ле вза­имо­ис­клю­ча­ющие ин­гре­ди­ен­ты. Гру­бое от тон­ко­го нуж­но от­де­лять ос­то­рож­но и с боль­шим ис­кусс­твом, как ска­зано в од­ном гер­ме­тичес­ком трак­та­те. Но ес­ли пы­тать­ся кла­нять­ся во все сто­роны сра­зу, то при­дёт­ся даль­ше толь­ко этим и за­нимать­ся — за­тяги­ва­ет. По этой при­чине ис­тинный смысл об­ря­довых дей­ствий мед­ленно, но вер­но ухо­дил из ин­форма­ци­он­но­го по­ля и па­мяти на­род­ной, но, по счастью, не до кон­ца.

Есть пра­вило сбе­реже­ния чис­то­го зна­ния, и оно сох­ра­нилось в за­пад­но­ев­ро­пей­ской шко­ле (к ко­ей от­но­сит­ся не толь­ко Кель­ти­ка, но и Сла­вян­ская и Се­вер­ная тра­диции). Ес­ли вы су­ме­ете по­нять ма­гичес­кий смысл каж­до­го об­ря­да, то уме­ние его со­вер­шать, а так­же зна­ние то­го, что из ин­форма­ции о нём ис­тинно, а что лож­но, при­дёт са­мо, как часть ро­довой па­мяти, как па­мять кро­ви. Им­болк — праз­дник ка­лен­дарный и при­вязан к чёт­кой да­те — 1 фев­ра­ля. Но сам об­ря­довый пе­ри­од мо­жет ид­ти доль­ше: с 31 ян­ва­ря по 2 фев­ра­ля вклю­читель­но.

Отрывок из книги Меньшиковой К.Е. «Здоровье через Силу Стихий»