В результате такого принципиально неверного подхода возникает состояние Неведения или Авидья. Вследствие этого на действительно данную вселенную проецируется нечто вроде вторичной или ложной вселенной, которая зачаровывает человеческое сознание. Именно эта вторичная вселенная и есть Иллюзия или Майя в дурном смысле. Проблемы, связанные с природой и Бытием, с точки зрения этой вторичной вселенной заключают в себе принципиально ложную перспективу, а потому для них невозможно найти эффективное решение. Напротив, попытка выработать какие-то решения попросту ведет к все большей и большей запутанности. На самом же деле эта наложенная вселенная не более реальна, чем какой-нибудь сон. Так вот, вся сознательная сфера сна вместе со всеми ее проблемами разрушается в результате простого пробуждения. Это приводит нас к очень важному положению в метафизической логике. Как только мы примем какое-то состояние сознания за сон, мы в тот же миг обнаруживаем, что оно нереально или, иными словами, лишено самосущности. Человек страдает в обычном сне, потому что во время сна он считает это состояние реальным. Но это утверждение реальности сна вызвано наложением, которое породил сам спящий. Пробуждение равноценно устранению этого наложения. Состояние, которое прежде представлялось реальным и самосущим, признается всего лишь сном, что равноценно уничтожению этого особого мира сознания, или "Локи". Теперь мы пришли к особенно важному моменту. Этот мир, или Лока, не просто уничтожен на будущее, но и в равной мере уничтожен в том смысле, что его никогда и не было. Это не значит, что в историческом смысле не является фактом, что в определенное время данный индивидуум пребывал в заблуждении, находясь в состоянии спящего. Это просто значит, что та самосущность или подлинность, которая казалась несомненной во сне, никогда не была действительным фактом. Тот же принцип верен относительно вторичной вселенной, в которой сомнамбулично живет большинство людей. Когда человек пробуждается к Высшему Сознанию, он уничтожает эту вселенную, как на будущее, так и в смысле понимания того, что ее никогда не было. Именно здесь мы сталкиваемся с одним из важнейших принципов высшей эпистемологии и логики, но также и менее всего понимаемым. Это не сфера субъектно-объектного сознания как таковая является Иллюзией или Майей в дурном смысле слова, а как раз - вторичная вселенная. Именно это имеет в виду Восточный Мудрец, когда говорит об уничтожении вселенной, но Ему просто не удается быть ясным для западного ума.
Есть значительная группа западных учеников, которые, вследствие несовершенного понимания восточной доктрины о Майе, создают философию, где "иллюзия" утверждается за всей сферой относительного сознания в смысле, обоснованном лишь для вторичной вселенной. В результате этого подхода они вместо разрушения иллюзии лишь преуспели в наложении нового вида иллюзии и вызвали у себя состояние самогипноза, которое порождает более глубокое состояние сомнамбулизма, чем у самого обычного индивидуума. В этом более глубоком состоянии сна с готовностью признается лишь та очевидность, которая как будто подтверждает предвзятые мнения, а принятие противоположной очевидности становится почти невозможным. Это состояние, в котором подлинное различение парализовано. Практически бесполезно пытаться помочь индивидууму, который находится в этом состоянии, пока сила самогипноза не истощится.
Вся доктрина Майи, если ее верно понимать, вполне совместима с идеей, что даже в пределах относительного или субъектно-объектного сознания может возникнуть верная точка зрения на вселенную. Но эта точка зрения верна постольку, поскольку она адекватно принимается по отношению к субъектно-объектному основанию. Критически мыслящие представители современной науки вполне сознают, что ее знание недействительно за пределами, ограниченными принятым основанием. С точки зрения Сознания нет нужды критиковать науку, построенную на основе такого критического понимания. Путаница возникает лишь тогда, когда обобщения заходят дальше теоретических пределов, обусловленных основанием данной системы. С перспективы Трансцендентного или Космического Сознания проблема природы и Бытия принимает совершенно иной вид. Но этот факт не ставит под сомнение относительную реальность основного свода знаний, добытого здравым методом в относительной сфере.
Если признать тот факт, что относительный мир или первичная вселенная является частью внутри Целого и относительно реальны, то проблема перекрестного перевода с уровня Космического Сознания на уровень субъектно-объектного сознания является весьма важной. Возможности такого перевода, по общему признанию, ограничены. Таким путем невозможно передать непосредственное содержание Высшего Сознания, но некоторые Его формальные свойства можно, однако, отразить посредством системных символов. В определенном отношении это напоминает проблему оценки иррациональных чисел с помощью рациональных. Безусловное содержание иррациональных чисел нельзя передать в форме рациональных, тем не менее, в знаках радикалов мы имеем символы, представляющие принципиальное единство, связующее эти два вида чисел. Как только математики оставили усилия полностью свести иррациональные числа к рациональной форме, и приняли знак радикала как несократимый символ глубокого смысла, им удалось объединить (интегрировать) в своем сознании две совершенно по-разному организованные сферы реальности. Такое объединение означает, что эти две сферы оказались логически гармонизированными, хотя то, что мы могли бы назвать их "аффективным" содержанием, и осталось разделенным. Перекрестный перевод в этом отношении возможен также в связи с Космическим и субъектно-объектным сознанием. В самом деле, если в анализе сознания как такового понять эквиваленты сущностей и операций чистой математики, то можно обнаружить, что в этой великой науке и искусстве такой перекрестный перевод в некотором возвышенном смысле уже существует. Главный Источник чистой математики - Высшее, или Трансцендентное Сознание, и в этом причина, почему выводы всеобщего характера можно недвусмысленно передать на языке чистой математики. Большинство математиков не становятся Мудрецами или Людьми Познания, потому что их знание не уравновешено подлинной метафизической интуицией. Но они уже владеют одной половиной Царственного Знания. Вторую же половину этого Знания до сих пор можно было найти в основном на Востоке. Соединение их представляет синтез Востока и Запада в высшем смысле и является необходимым условием развития культуры, которая превзойдет все, что знал мир до сих пор. Ошибкой является рассматривать первичную вселенную как своего рода великое заблуждение. В этом вопросе некоторые из ведантистов-эзотериков не отличались ясным пониманием, ибо они заявляли, что вселенная является Божественной Ошибкой. В то же время с Трансцендентного уровня Высокой Беспристрастности является ошибкой давать вселенной теологическую интерпретацию. С субъектно-объектной точки зрения мы могли бы увидеть в этой Божественной Ошибке определенную преднамеренность. Пока мы ограничиваем наше утверждение субъектно-объектным основанием, его относительная ценность является подлинной. Принципиальная ошибка возникает тогда, когда эта определенная преднамеренность экстраполируется как предикатов Высокой Беспристрастности. В этом высшем смысле вселенная не является ни ошибкой, ни преднамеренной необходимостью, но она есть некий эмпирический факт, и дело мудрости просто принять его. Подлинная первичная и эмпирическая вселенная не является онтологической необходимостью. Ее скорее можно считать существующей и творческой подлинностью в пределах онтологической возможности. В онтологическом смысле вселенная может быть иной, чем она является в действительности, но эмпирически она такова, какой мы ее находим. Чтобы понять принципиальный смысл вселенной, нужно подняться в Сознании на Уровень Творческого Воображения.
Меррелл-Вольф Франклин > Пути в иные измерения > Стр.49

ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ / 1. СВЕТ ПРОБИВАЕТСЯ НАРУЖУ / 2. О ТЕХНИКЕ МЕДИТАЦИИ / 3. КОСМИЧЕСКОЕ И ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ СОЗНАНИЕ
4. ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗАПИСИ /5. КОСМИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ / 6. Я /7. ИИСУС И ПУТЬ /8. НЕВЫРАЗИМЫЙ ПОТОК БЛАЖЕНСТВА
9. О СПОНТАННОСТИ "Я" /10. ПРЕЖДЕ ИЩИ МЕНЯ / 11. ВЫРАЖЕНИЕ С РАЗНЫХ УРОВНЕй /12. ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗАПИСИ
13. БЛАЖЕНСТВО НИРВАНЫ /14. ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗАПИСИ
15. ГРАНДИОЗНОЕ НАЧИНАНИЕ /16. РАЗНЫЕ ПУТИ К ПОЗНАНИЮ /17. РОДИТЬСЯ ВНОВЬ /18. ПЕРЕЖИВАНИЕ ОГНЯ
19. ДРАМА ТРИЕДИНОГО ЧЕЛОВЕКА /20. СМЫСЛ ВСЕВЕДЕНИЯ /21. ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗАПИСИ /22. НЕБЕСНАЯ ДЕВА
23. КРАСОТА /24. ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗАПИСИ /25. И МЫСЛЬЮ И ЧУВСТВОМ /26. МОРЕ СОЗНАНИЯ /27. Я ГОВОРЮ
28. КАК ПОНИМАТЬ МИСТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ /29. О НЕПРИЯЗНИ К МУДРЫМ /30. ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗАПИСИ
31. УРОВЕНЬ ПОДЛИННОГО РАВЕНСТВА /32. ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА /33. ПРОБЛЕМА МОРАЛИ
34. СОЛНЕЧНОЕ И ПЛАНЕТАРНОЕ ДОСТИЖЕНИЕ /35. ПОЗНАНИЕ И ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО /36. ОБ ОККУЛЬТНЫХ СИЛАХ
37. СИЛА, КРОЮЩАЯСЯ В ОСНОВЕ РЕЛИГИИ /38. ЗНАНИЕ ПУТЕМ ТОЖДЕСТВА /39. СМЫСЛ СУБСТАНЦИИ
40. В ОБЩЕСТВЕ ПОЗНАВШЕГО /41. ПОЗНАНИЕ И ЭГОИЗМ /42. МНОГИМИ ПУТЯМИ /43. ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗАПИСИ /44. СВЯЗЬ КАРМЫ С ПОЗНАНИЕМ
45. "ПРОБУЖДЕНИЕ" - ЦЕЛЬ ВСЕХ РЕЛИГИЙ /46. УСЛОВИЯ, БЛАГОПРИЯТСТВУЮЩИЕ ПОЗНАНИЮ /47. ПРИРОДА ВЫСШЕГО ЗНАНИЯ
48. ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗАПИСИ /49. СОН И СМЕРТЬ /50. ИСТОЧНИК НЕВЕДЕНИЯ /51. ВЫШЕ ГЕНИЯ /52. ВЫСОКАЯ БЕСПРИСТРАСТНОСТЬ53. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВЫСШЕГО ПОЗНАНИЯ /54. ПОЭТИЧЕСКАЯ ИНТЕРЛЮДИЯ /55. РЕАЛЬНОЕ И НЕРЕАЛЬНОЕ /56. ИНТЕГРАЦИЯ
57. ЗОЛОТОЙ ПРИИСК /58. ОЗАРЕННОСТЬ59. ВЫРАЖЕНИЕ И ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ /
60. СИМВОЛ ЧЕТВЕРТОГО ИЗМЕРЕНИЯ /61. ПРИРОДА ВЕСОМОЙ МАТЕРИИ /62. ПОДЛИННОЕ РАВЕНСТВО /63. КАТЕГОРИЯ БУДДЫ
64. МИР АДЕПТА /65. ПРОЯВЛЕНИЕ БЕЗ ЗЛА /66. ЕДИНЫЙ ЭЛЕМЕНТ /67. ПОТОК НЕИСЧИСЛИМЫХ ИЗМЕРЕНИЙ /68. О ДОЛГЕ
69. ФИЛОСОФСКИЕ ПРИМИРЕНИЯ /70. ПОЗНАНИЕ - АКТ ТРАНСЦЕНДЕНЦИИ /71. ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗАПИСИ /72. ПРОБЛЕМА ПРАВЛЕНИЯ
73. СОСТРАДАНИ /74. СИМВОЛ БАБОЧКИ /75. ОБ АСКЕТИЗМЕ /76. БЕДНОСТЬ И ПОСЛУШАНИЕ /77. ВЫСШЕЕ СОЗНАНИЕ И УМ
78. МУДРЕЦ АТЛАНТ /79. ПРЕГРАДЫ К ПОЗНАНИЮ /80. БЕЗЫМЯННОЕ /81. ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗАПИСИ
82. ТОЧЕЧНОЕ И ПРОСТРАНСТВЕННОЕ "Я". /83. САНСАРА /84. НИРВАНА /85. ПОНИМАНИЕ И ВОСПРИЯТИЕ /86. НОВОЕ СЛОВО
87. ПРОТИВОРЕЧИЕ МЕЖДУ ПРОСТРАНСТВОМ И ВРЕМЕНЕМ /88. ПОСЛЕДНЯЯ ЗАПИСЬ
Приложение 1 ДВА ГОДА СПУСТЯ
Приложение 2 СЛОВАРЬ
Приложение 3