Духовная история человечества всегда продвигается шагами, которые являются строительными блоками духовности. Каждый шаг становится базой, основанием, на котором строится следующий, более высокий шаг. Каждый шаг в истории человечества может быть приравнен к локальному (по отношению ко Вселенскому) циклу времени, который нужен для построения этого шага и для полного исчерпания его полезности. Каждый шаг, согласно его собственной духовности, требует особого понимания, особого стиля, особой методологии и своего собственного особого откровения. Наивсевышний очевидно адаптирует Его откровение к каждому шагу, так, как это необходимо. Причина того, что всё в духовном развитии человечества происходит по шагам в том, что люди не могут постичь, вследствие своих природных условий, Абсолютную Истину. Истинная природа Абсолютной Истины в том, что она динамична. Она не застойна, она никогда не есть, но всегда становится. Поэтому истина должна открываться пошагово. Как только такой шаг и его специфическая истина выполняют свою задачу, как только урок выучен и польза от его существования исчерпана, он отодвигается, чтобы стать блоком в основании для построения следующего шага и для истины, соответствующей этому новому шагу.
Ошибка человечества в восприятии любого откровения как имеющего Абсолютную Ценность. Неизменно делается заключение, что если откровение приходит от Абсолютного существа, следовательно, оно Абсолютно, при этом не учитывается один важный факт: откровение даётся не-абсолютным существам. Любое откровение Абсолютной Природы для не-абсолютных существ не имело бы смысла, не могло бы быть осмыслено и поэтому не могло бы быть принято. Это в конечном итоге привело бы к вымиранию человечества. Поскольку люди считают это откровение имеющим Абсолютную Ценность, они склонны отчаянно цепляться за старое откровение, не воспринимая того, что с тех пор Наивсевышний создал новые шаги, новые условия и новую духовную реальность, которая превосходит все предыдущие. Разумеется, с таким подходом люди лишают себя способности получения чего-либо нового и останавливаются, этим самым удушая свою собственную духовную жизнь.
Истинная реальность, в этом отношении, это то, что Наивсевышний подстраивает Себя к уровню понимания и способности к прогрессированию не-абсолютных существ и открывает им истину, приближенную к Абсолютной Истине, шаг за шагом, по мере того как они продвигаются в своём духовном развитии.
Из этого важного правила можно сделать заключение, что всё, открытое до сих пор в истории человечества, соответствовало и было действительным только для и внутри каждого определённо шага, и должно рассматриваться как основание, на котором строится следующий шаг. Таким образом, важность каждого откровения действительна только внутри каждого определённого шага. По мере продолжения прогресса, в какой-то момент оно становится устаревшим и возникает необходимость в новом откровении для следующего шага. Новое откровение сохраняет основные зерна истины, которые содержит каждое откровение, и упраздняет всё остальное, не имеющее пользы. По этой причине не удивительно то, что во многих случаях вновь открываемая истина выглядит противоречащей прежней истине или предыдущему шагу. Если рассматривать каждое откровение как имеющее Абсолютную Ценность противоречие будет очевидным: две противоречащие Абсолютные Истины невозможны. Но если рассматривать их как борьбу шагов в духовном прогрессировании, противоречие будет только относительным или кажущимся. Отсюда опасность жёсткой привязки к одному шагу и цепляния за старые традиции и обычаи становится весьма очевидной.
Как упомянуто выше, в истории известной человеческой истории было несколько откровений от Наивсевышнего: многие из них записаны в таких книгах как Библия, Бхагавадгита, Веды, Тибетская Книга Мёртвых, Коран и других. Это были откровения, соответствующие своим временам, потребностям, местам, различиям в духовной осведомлённости и своим конкретным шагам. Все они содержали зёрна Вселенской Истины. Но эти истины теперь погребены под традиционными и привычными интерпретациями и заявлениями об эксклюзивности и абсолютности индивидуального понимания природы тех откровений. (Новое Откровение)

2. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
(Св. Евангелие от Иоанна 3:2)

Здесь можно заметить, что человек делает акцент именно на чудесах, внешних аспектах. Потому что не обладает духовным распознаванием. В то время не было истинной духовности. Всё было ритуализированно и эксетрнализированно, поэтому Христос был вынужден совершать чудеса, иначе бы Его вообще никто не слушал. Но такие люди принуждены к этому принятию неизбежностью чудесного переживания, увиденного ими.
"Такие акты не имеют никакого истинного духовного смысла. Никому ничего не может быть присвоено силой или принуждением, а только по свободной воле и выбору".
"Вовнутрьнаправленное принятие может быть совершено только по свободе выбора из своей собственной свободной воли через вовнутрьнаправленное распознавание того, так это или нет. Это фундаментальный мультиверсальный принцип".

17. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. (Св. Евангелие от Иоанна 3:17)

"Господь Иисус Христос и все члены положительного состояния - ангелы и духи- всецело положительной природы. Положительная природа не способна продуцировать что либо отрицательной природы или такие состояния, как страдание, мучение и наказание. Допускать такое относительно них значит допускать, что Господь Иисус Христос и Его/Её положительное состояние целиком являются на самом деле, отрицательными. Это единственное логическое заключение, которое можно вывести из такого предположения. Однако Христианские проповедники со своих кафедр беспрерывно угрожают своим наивным последователям "гневом" Божьим. Делая это, они весьма хорошо служат самому отрицательному состоянию. В частном значении отрицательного состояния, Бог злой, а Иисус Христос злой любимчик злого Бога."

18. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
(Св. Евангелие от Иоанна 3:18)
"Реальность этой ситуации такова, что отрицательное состояние само по себе является страданием и мучением. Это густая тьма. Поэтому, оно не считает себя страданием и тьмой. Внесение духовного света в эту тьму разоблачает истинную природу отрицательного состояния как самое несчастное, отвратительное и мучительное состояние. Внезапно, члены отрицательного состояния чувствуют и испытывают все страдание и мучение своего состояния."
"Таким образом, не Бог наказывает их (Он/Она не посылает им ничего, кроме любви и мудрости), а они сами дают ход этому наказанию как результату нахождения в отрицательном состоянии и отождествления себя с отрицательным состоянием."

19. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
(Св. Евангелие от Иоанна 3:19)
"Однако, это разоблачение доходит до степени приближенности положительного состояния к отрицательному состоянию. Чем больше отдалён свет положительного состояния от отрицательного состояния, тем меньше или почти несуществующая осведомленность о распространении этого страдания и мучения отрицательного состояния. И наоборот: Чем ближе добирается до отрицательного состояния энергия положительного состояния, тем больше разоблачение и опыт этого страдания и мучения."

"Отрицательное состояние не судится при помощи некоего рода причудливой судебной процедуры, как изображает буквальный смысл Святой Библии. Напротив, оно судится приведением положительного состояния в приближенность к отрицательному состоянию."

"Интенсивное чувство любви и доброты и чистоты состояния мудрости и истины, когда они вступают в тесный контакт с членами отрицательного состояния, становится для них абсолютно невыносимым. Они испытывают страдание и мучение, врожденные в их природу. Присутствие положительного состояния выявляет в отрицательном состоянии только то, что является врожденным в его истинную природу."

20. ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
(Св. Евангелие от Иоанна 3:20)
"Но, находясь во внешнеположенности, ожидая, что всё приходит из наружной стороны, члены отрицательного состояния считают, что это мучение и страдание приходит из наружной стороны, в этом случае, от Господа Иисуса Христа и Его/Её ангелов и духов. Никакое иное восприятие им не доступно. Быть так это природа отрицательного состояния."

"Так что вы имеете здесь классический случай проекции. Положительное состояние считается виноватым во всех несчастьях и мучениях отрицательного состояния, потому что полагается, что если бы положительное состояние не существовало, то не было бы страдания и мучения. Тогда как на самом деле истинно как раз обратное. Положительное состояние не приносит ничего, кроме доброты и истины, любви и мудрости и всех положительных мыслей, чувств и намерений."

"Однако, восприятие этих положительных состояний как таковых не может быть обретено, пока не разоблачена противоположная природа отрицательного состояния. Чем больше любви, доброты, мудрости и истины высвобождается в отрицательное состояние, тем больше мучения и страдания отрицательного состояния оказывается в осведомленности и испытывается. Нельзя очень хорошо принять и испытать эти характерные признаки положительного состояния, до тех пор пока живешь жизнью страдания и мучения. Но, в то же самое время, от этой жизни нельзя отказаться, пока не становишься осведомленным и не чувствуешь это мучение и страдание. Процесс избавления от мучения и страдания состоит в том, чтобы пройти через интенсивный опыт всех эмоций и состоняий страдания и мучения. Иначе нет необходимости избавляться от них. Однако, этот опыт может произойти только при сравнении с положительным состоянием. Итак, положительное состояние при водится в приближенность к отрицательному состоянию и все его страдания и мучения становятся очевидными и видимыми на основании опыта."

"Однако, в этой фазе разоблачения, членам отрицательного состояния кажется, что их мучения и страдания причиняются Богом и Его/Её положительным состоянием. "

21. а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны. (Св. Евангелие от Иоанна 3:21)

"Для того, чтобы жизнь продолжала быть продуктивной, творящей, конструктивной и полезной, как требуется по Закону Пользы, она обязана стимулироваться новыми возможностями."
Закон Вознаграждения. Он гласит,"

"Каждый сознательно чувствующий носитель жизни, согласуясь по его/ее собственной свободной воле и выбору нести и проявлять эту жизнь, после завершения каждого круга его/ее свободно принятых на себя обязанностей и обязательств перед жизнью, заслуживает быть вознагражденным за его/ее старания и вклады, сделанные в пределах и в течение каждого способа его/ее специфического бытия и существования."
"Однако, имеются специфические аспекты этого вознаграждения. Не только кому-либо даруется Господом Иисусом Христом протяжение его жизни куда либо еще, но ему так же придаются никогда ранее не испытаннные новые качество и содержание этой жизни."

"Качество и содержание новой жизни, чтобы быть принятой на себя или быть несомой носителем этой жизни, определяется качеством вкладов, которые сделаны для блага всех ради принципа в пределах и во время позиции, которая занималась ранее в этих двух способах жизни."

"В положительном состоянии жизни, качество и содержание новой жизни, которую предстоит нести, всегда лучше и выше всего испытанного ранее. Всегда есть улучшение во всех условиях носителя этой жизни. Однако, этот принцип не подразумевает, что условия в предыдущих способах были хуже или плохими. В положительном состоянии истинной жизни плохие или худшие условия не существуют. Все условия там являются хорошими и великолепными. Но в прогрессирующем способе истинной жизни, эти условия становятся непрерывно лучше и более великолепными. В этом состоянии, не возможно какое-либо регрессирование." (Новое Откровение)

Если кому не понятно, то задавайте вопросы в теме Беседы о духовном.
Я уже это доказал на двух христианских форумах, используя только цитаты из библии, потому что ничему другому христиане не верят.