Противоположности (свет и тьма, эгоизм и альтруизм, мужское и женское, получение и отдача, коммунизм и капитализм, общинность (системность) и индивидуализм)
не являются ни добром, ни злом, а вечными изначальными нормальными категориями мироздания, необходимыми для его развития.
Добром и злом они становятся только при нарушении их оптимального взаимовыгодного и бесконфликтного баланса взаимодействия, или Меры.
Между порядком и свободой для их взаимовыгодного и бесконфликтного взаимодействия должен существовать закон, регулятор их такого взаимодействия, или Мера.
Суть Меры - в недопущении абсолютизации этих категорий путем подавления одной из них другой.
. И вместо нормального энергообмена и постепенной интеграции противоположностей друг в друга через соблюдение закона Меры
до образования совершенного единства без противоположностей вообще и даже без двойственности между ними
и начинается вечная и непримиримая борьба, ведущая лишь к дисгармонии в мироздании.
Поэтому борьба (свободы) с (порядком) - это борьба материального зла (хаоса) против духовного зла (тирании, тоталитаризма), а не борьба противоположностей.
Противоположности не борются друг с другом, ибо соблюдают Меру или закон их взаимодействия.
Борются между собой только разные виды зла, духовное зло в лице .....изма и материальное зло в лице ....изма, и какое бы из них не победило
(временно, ибо и дух и материя, - вечные начала) человечеству от этого легче не станет,
так,как оно в любом случае будет пребывать в дисгармонии. И эту борьбу духовного и материального зла можно назвать абсолютным злом..
(добро и зло в его блистательных проявлениях перетекают одно в другое, почти как ...в социальных системах, взаимопроникновения добра и зла,
редукция добра по мере его практического...)
(как и есть организационная системность мирного и военного времени и там переорганизация,согласно меры времени)