Беспечный шут, на ярмарке балясник,
Побасенник, дворцовый безобразник,
На княжеский роскошный званый пир
Принёс напиток чудный - элИКСир.
Дурманящим разлился ароматом,
Обрушился душистым водопаДОМ,
Поплыл в палатах запах неземной,
Густой окутал, ласковой волной.
Потир отставил князь рукой небрежно,
Спросил: «Чем дивно пахнет?" - безмятежно.
Втолкнули слуги в ближний круг шута,
Весёлого и ловкого плута.
«Ответь мне, скоморох, какое зелье,
Как ладан для души, дало веселье?» -
Спросил его сурово старый князь,
На дурня, подозрительно косясь.
«Великий государь, я буду честен,
И сказ, откуда зелье, интересен.
За морем был я много лет назад,
Случайно там попал в прекрасный сад.
В нём алые цветы благоухают,
И бабочки над ними там порхают,
В фонтанах бьёт прохладное вино,
В тени лежит под пальмами руно.
На нём сидит красавица - деЛЬвица,
Одета как персидская царица.
Взглянула удивлённо на меня,
Вскочила, ожерельями звеня.
Спросила грозно: «Кто ты, чужестранец?
Как в сад попал ты, мерзкий оборванец?
Я евнухов сейчас могу позвать,
Велю им палачу тебя отдать!»
«Не погуби, прекрасная княгиня!
Я пилигрим, волшебная богиня!»
Воскликнул громко: «Не зови пажей!»-
И стал я на колени перед ней.
«Прости меня, в пути я заблудился,
В саду твоём случайно очутился.

И если пожелаешь - то тебе,
Что знаю, расскажу я о земле.
Волшебные в песках узрел я виды -
Построены в пустыне пирамиды.
Стоят под жарким солнцем три горы,
Как белые огромные шатры.
А рядом Сфинкс покой их охраняет,
Похож на льва - чем страх он всем внушает.
Когда и кем построены они,
Ушедшие в века лишь знают дни.
Но есть другое чудо за морями:
Под горкой порт с морскими кораблями.
Над входом в гавань статуя стоит -
Колосс с венцом лучистым вдаль глядит.
Под идолом триера проплывает,
В его руке огонь всю ночь пылает.
На солнце бронза светлая горит,
Он остров РОДос бережно хранит.
Еще познал в элЛАДЕ/ДАЛЕе чудо СвЕТА/веСТА,
Когда пришел в Эфес, на скЛОНЕ лета.
Огромный храм близ города стоит,
На нём, как знак, печать судьбы лежит.
Там Артемиде молятся, богине, АРтеМИДА/пиРА+МИДА
Их многогрудой жертвенной святыне.
Внутри картинами украшен храм,
Но там есть память и земным богам:
Картина с Македонским в нём сияет -
Он молнией с неё всех осеняет.
Огонь, как Зевс, подняв над головой,
Вулкан пылающий держа рукой.
На свете славных мест еще немало,
Где бедных пилигримов не бывало.
Преграды ручейку в природе нет,
За ночью яркий вновь придёт рассвет.
Дойти до них уж старость не позволит,
В небесный рай мне путь она готовит.
Найдется в мире странник молодой,
Пройдёт туда неведомой тропой».

"Факир, постой! - сказала мне девица. -
Такой рассказ не мог тебе присниться.
Я слышала про эти чудеса,
Раскрыл мне звездочёт на них глаза.
Томлюсь, как птица в золочёной клетке,
Запутав крылья в серебристой сетке.
В гарем большой попала я давно,
В серале жизнь прожить мне суждено.
Но раз судьба к тебе благословенна,
С тобой я тоже буду откровенна.
Возьми пиалу и отпей вина,
В твоей душе распустится весна.
Я в тайну посвятить тебя желаю,
В печали от нее здесь погибаю.
Нельзя о ней чужим мне говорить:
Прознают - сразу могут и казнить.
Ты, путник, видел многое на свете,
Но, видно, не слыхал ты о секрете.
Хранит его уже сто лет наш хан -
Великий повелитель Амирхан.
С морского дна, была где Атлантида,
Достали мудрецы чудного вида
Кадах в кувшине дивного вина:
Кто выпьет - молодеет после сна.
Хан Амирхан два раза пил напиток,
Ему сто лет, а он, как ива, гибок.
На женщин же не действует бальзам.
Решила я, его тебе отдам!
Состарюсь, хан жену возьмёт другую.
Я не хочу судьбу себе такую.
Мечтаю страстно только об одном:
Уснуть с любимым вместе вечным сном».
Мне отдала кувшин большой хрустальный.
Слезой омылся взгляд её прощальный.

Без остановки шёл две ночи я,
Не замечая зноя и дождя.
Найдя пещеру, на пол в ней свалился
И, выпив зелья, в сон я провалился.
Уснул старик - проснулся молодой,
Кудрявый отрок, сильный, удалой.
На руки посмотрел я удивлённо,
На тело молодое изумлённо.
В арыке отразился удалец,
Видавший в жизни многое юнец.

В предгорьях повстречал я мудреца,
Идущего в Бенгалию жреца.

С улыбкой, будто ближняя родня.
Там годы промелькнули безмятежно,

Случайных я не видел там людей,
Нашёл же много верных я друзей.
Либерия там - кладовая знаний,
Хранят в ней свитки, записи преданий.
На полках - книги, карты - на столах,
Как дьяк, сидит над ними там монах.
Лежат дощечки плоские из глины,
На них писалом клинышки набиты.
Читают их ночами мудрецы,
Почтенные, учёные чтецы.
Отшельники все трудятся усердно
И счастливы от этого безмерно.
Сады цветут, засеяны поля,
За этот труд и кормит их земля.
Источники горячие в долине
Тепло дают живущим на равнине.

Однажды Чоэпэл - наставник мой,
Великий гуру, весь как лунь седой, -
Призвал меня в Храм Жизни на беседу,
Чтоб ближе стать мне к Знанию и Свету.

Во власти ясных дум я был всю ночь,
Как людям, чтоб понять, в беде помочь.
Душа моя от счастья трепЛетала,
Была легка, как пёрышко, летала.

Собрал котомку - в ней зерно в дорогу,
Монаха дал учитель на подмогу.
Напиток дивный взял в кувшине я
И в тряпочке кресало для огня.
В полночный край три лета пробирались,
В дороге с лиходеями сражались.
Монах в бою весьма искусен был,
Врагов коварных много он побил.
Пустой ладонью бронь им пробивал,
В прыжке ногой из сёдел вышИбал.
Косой плетёной бил, как булавой,
Вертя при этом быстро головой.
Он братом стал моим в дороге дальней,
В пустыне жаркой и степи бескрайней.
На Итиле хазарская стрела(фИТИЛЬ)
Защитнику погибель принесла.
Опасная на Русь была дорога.
Добравшись до заветного порога,
Шутом придворным в терем я вошёл,
К правителю дорожку сам нашёл.
У князя стал потешником-кривлякой,
Для слуг был безобидным я гулякой.
Узнал, что князь суров, но справедлив
И ум его по-прежнему пытлив.
Желая сделать пользу государству,
Всех жителей чтобы вести к богатству,
Готов он слушать даже чудака,
Но может и каз+нить он дурака.
Дождавшись пира в честь победы славной,
Пришёл на зов к его руке державной.
«Стою я, государь, перед тобой,
Тебе я предан телом и душой,

Еще поступок смелый должен сделать:
Порядки в государстве переделать.

Плетьми мздоимцев крепко проучить,
Не родовитых - дьяками назначить,
Налогами богатых озадачить,
С соседями все войны прекратить,
Тогда ты сможешь триста лет прожить.
Тебе отдам я эликсир волшебный -
Последний, что остался, драгоценный».
Что скажет князь? Шут волновался, ждал,
Правитель лишь загадочно молчал.
Бояре зашумели недовольно,
Кричали, что их честь задета больно.
Учить шут захотел уму боГяр,
Паяц, болтун и уличный фигляр.
Телами, как щитом, загородили
На выход из палаты потащили,
Толкая кулаками в спину, в грудь
Не смог чтобы и слова он шепнуть.
«Шута верните!» - окрик вдруг раздался,
Боярский "щит" стремительно распался.
Взглянув ему угодливо в глаза:
«Вернись», - просили ласково шута.
За плечи к трону мягко развернули,
Колпак цветной с бубенчиком вернули.
«Я видел сон, он правду говорит!
Ту тайну север наш давно таит, -
Сказал всем тихо в задумчивости князь,
В резном кресле величаво развалясь.-
Секрет хочу я этот разгадать
Опять настала чтобы благодать.
Пусть долг исполнит, даст мне свой напиток,
От мудрецов тибетских древний свиток».
Бояре невольно побледнели,
На князя с опаской посмотрели,
Проход освободили скомороху,
Тревожную прервали суматоху.
Бегом помчался к князю скоморох,
Боярский не почувствовав подвох.
Служака Еремеич, воевода,
Подставил ногу, не страшась народа.
Коварный умысел достигнул цель,
И, как плетёный маленький кошель,
Споткнувшись, шут по полу покатился,
Кувшин хрустальный на куски разбился.
Искрясь, разлилось дивное вино,
Земля сквозь щели выпила его.
«Какой ты сиволапый недотёпа,
Не видели глупее мы холопа!»-
Бояре с облегчением кричат
И посохами по полу стучат,
Ладонью пот под шапкой вытирая,
Победно на шута толпой взирая.
«Хотел князь молодым владыкой стать,
Мы до утра могли бы подождать.
Тебе свиней пасти нельзя доверить,
Ведь государь хотел тебе поверить.
За это батогов тебе дадим,
Дурь быстро выбьем, если захотим!»
«Пошли все прочь! - сказал правитель старый,-
Шута оставьте, он умишком слабый».
Закончилась история шута,
Весёлого и ловкого плута.

Июнь – август 2015 года

Балясник – забавник, шутник.
Потир – чаша.
Пилигрим – паломник, странник, путешественник, по разным странам.
Паж – личный слуга у знатной особы.
Сфинкс – В древнеегипетском искусстве животное с телом льва и головой человека.
Колосс – гигант, титан, исполин.
Триера – у древних греков судно, на котором гребцы располагались в три яруса.
Эллада – название Греции на греческом языке.
Эфес – древний город на западном побережье Малой Азии.
Факир – бездомный аскет, род бродячих монахов – дервишей.
Сераль – в странах Востока дворец мусульманского правителя.
Амирхан - главный руководитель (тюрко-араб.).
Атлантида – легендарный остров или даже континент, опустившийся в один день на дно океана в результате землетрясения и наводнения, вместе со своими жителями – атлантами.
Кадах – устар. мера емкости в арабских странах.
Бенгалия – исторический регион в северо – восточной части Южной Азии.
Шамбала – мифическая страна в Тибете.
Либерия – библиотека, от лат. liber - «книга»
Чоэпэл – процветание буддизма (тибетское имя).
Гуру – достойный, великий, утвердившийся в истине, учитель, мастер.
Гиперборея – легендарная северная страна.
Нойон – господин, князь (монг.)
Итиль – устар. Название реки Волга.
Столп – устар. то же, что и столб.
Фигляр – плут, ловкий обманщик, притворный, двуличный человек.
Кошель - крестьянская котомка из лыка, бересты.
Недотепа – неуклюжий, неловкий человек.
Батоги – толстые прутья для телесных наказаний.

Ощутительно представить себе это, конечно, нелегко. Обитатели такого слоя, хотя действуют преимущественно в одном или двух временных измерениях, но существуют во всех них и сознают их все. Эта синхроничность бытия даёт особое ощущение полноты жизни, неизвестное у нас. Немного опережая ход изложения, добавлю сейчас, что большое число временных координат в сочетании с минимальным (одна, две) числом пространственных становится для обитателей таких слоёв, напротив, источником страдания. Это схоже с сознанием ограниченности своих средств, со жгучим чувством бессильной злобы, с воспоминанием о заманчивых возможностях, которыми субъект не в состоянии воспользоваться. Подобное состояние в Энрофе некоторые из нас назвали бы «кусанием локтей» или мукою Тантала.
За редкими исключениями, вроде Энрофа, число временных измерений превышает, и намного, число пространственных. Слоёв, имеющих свыше шести пространственных измерений, в Шаданакаре, кажется, нет. Число же временных достигает в высших из этих слоёв брамфатуры огромной цифры - двести тридцать шесть.
Неправильно было бы думать, перенося специфические особенности Энрофа на другие слои, будто все преграды, отделяющие слой от слоя, непременно так же малопроницаемы, как преграды, отделяющие Энроф от слоёв других измерений. Встречаются, правда, преграды, ограничивающие один слой, и ещё менее проницаемые, ещё плотнее изолирующие его от остальных. Но таких мало. Гораздо больше таких групп слоёв, внутри которых переход из слоя в слой требует от существа не смерти или труднейшей материальной трансформы, как у нас, но лишь особых внутренних состояний. Есть и такие, откуда переход в соседние обусловлен не большим количеством усилий, чем, скажем, переход из одного государства земного Энрофа в другое. Несколько таких слоёв складываются в систему. Каждую такую систему слоёв или ряд миров я привык мысленно называть индийским термином сакуала. Впрочем, наряду с сакуалами встречаются и слои-одиночки, подобно Энрофу.
Слои и целые сакуалы разнствуют между собой также и характером протяжённости своего пространства. Отнюдь не все они обладают протяжённостью космической, какой обладает Энроф. Как ни трудно это вообразить, но пространство многих из них гаснет на границах Солнечной системы. Другие ещё локальнее: они как бы заключены в пределах нашей планеты. Немало даже таких, которые связаны не с планетой в целом, а лишь с каким-нибудь из её физических пластов или участков. Ничего, схожего с небом, в таких слоях, понятное дело, нет.
Будучи связаны между собой общими метаисторическими процессами, обладая - в большинстве - как бы парой враждующих духовных полюсов, все слои каждого небесного тела составляют огромную, тесно взаимодействующую систему. Я уже говорил, что такие системы называются брамфатурами. Общее число слоёв в некоторых из них ограничивается единицами, а других - насчитывает несколько сот. Кроме Шаданакара (название брамфатуры Земли), общее число слоёв которого ныне двести сорок два, в Солнечной системе существуют теперь брамфатуры Солнца, Юпитера, Сатурна, Урана, Нептуна, Луны, а также некоторых спутников больших планет. Брамфатура Венеры находится в зародыше. Остальные планеты и спутники столь же мертвы в других слоях своих, как и в Энрофе. Это - руины погибших брамфатур, покинутых всеми монадами, либо не являвшиеся брамфатурами никогда.
Многослойные системы материальностей, до некоторой степени аналогичные брамфатурам, но несравненно более колоссальные, объемлют некоторые звёздные группы, например - большинство звёзд Ориона или систему двойной, со многими планетами, звезды Антарес. Eщё колоссальнее системы галактик и всей Вселенной. Это - макробрамфатуры. Известно, что есть макробрамфатуры с огромным числом разноматериальных слоёв - до восьми тысяч. Ничего, схожего с крайней материальной разрежённостью, так называемой «пустотой» Энрофа, в макробрамфатурах нет.
Я всё время говорю о, так или иначе, материальных слоях, ибо духовных слоёв как слоёв не существует. Различие между духом и материей скорее стадиальное, чем принципиальное, хотя дух творится только Богом, эманирует из Него, а материальности создаются монадами.
Дух в своём первичном состоянии, не облачённый ни в какие покровы, которые мы могли бы назвать материальными, представляет Собою субстанцию, которую мы не точно, а лишь в порядке первого приближения можем сравнить с тончайшей энергией. Духовны только Бог и монады - бесчисленное множество богорождённых и богосотворённых высших «Я», неделимых духовных единиц; они разнствуют между собой степенью своей врождённой потенциальной масштабности, неисчерпаемым многообразием своих материальных облачений и дорог своей жизни. Высоко поднявшаяся монада может быть там, здесь, во многих точках мироздания одновременно, но она не вездесуща. Дух же Божий воистину вездесущ - Он пребывает даже там, где нет никаких монад, например, в покинутых всеми монадами руинах брамфатур. Без Него не может существовать ничто, даже то, что мы называем мёртвой физической материей. И если бы Дух Божий покинул её, она перестала бы быть - не в смысле перехода в другую форму материи или в энергию, но совершенно.
Д.Л. Андреев «Роза Мира», глава «Многослойность».

Каждое поле Времени движется и развивается внутри своего пространства, планетарных систем, мыслящей цивилизации, соприкасаясь, смешиваясь и взаимодействуя с другими полями. Выглядят поля Времени как закрученные спиралями пружины с искривлениями, обусловленными влиянием других объектов (соседних спиралей, отсюда проистекает и влияние небесных тел на людей). Это утверждается и современной философской концепцией, древними учениями славян и других народов. Например, в Авесте говорится, что жизнь во всех мирах развивается циклично по спирали, и в каждом из больших циклов, как и во множестве малых (каждая малая спираль закручена вокруг большей) повторяются подобия одних и тех же событий. Становление мира разворачивается, как спираль вокруг внутренней духовной точки (Всевышнего Творца), к которой он тяготеет. Циклы и повторения времён - подобны, но не равны и прошлое никогда не возвращается снова.

Спираль поля Времени конкретного человека, закручена вокруг спирали Времени развития его Рода, семьи. Поток времени Рода закручен вокруг спирали развития определенного народа. "Река Времени" жизни народа закручена вокруг спирали Времени развития земного человечества, а та в свою очередь закручена вокруг потока Времени развития нашей планеты и так далее. То есть ни одно поле Времени не находится изолированно. Оно взаимодействует с однотипными полями и находится как составляющая часть в более мощных потоках Времени. Точки соприкосновения и пересечения кругов (пружины) полей Времени одного типа - это Время происхождения столкновений различного масштаба: от столкновения различных небесных тел в космосе, до столкновения отдельных людей. Взаимопроникновение полей разных людей влияет на развитие поля Времени каждого из них. Между этими полями нет видимых границ, и одно поле естественно смешивается с другим, однако взаимовлияние такого смешивания четко прослеживается, и даже является причиной изменения некоторых физических характеристик каждого поля Времени.

При смешении полей могут произойти: замедление темпа развития поля Времени какого либо из них; ускорение темпа развития поля; частичное разрушение поля; восстановление поля Времени и т. п.

Одни и те же люди, сталкиваясь на разных витках полей Времени, друг с другом, каждый раз по разному влияют на движение и развитие поля Времени друг друга. В древних учениях славян даже приводятся усреднённые данные величины одной спирали потока Времени у представителей разных народов земного человечества. Величина одного круга Времени человека зависит от его энергоновой (энергон - это мальчайшая энергетическая частица) системы. И так как природа мать создает большое разнообразие своих созданий (что бы качества одних дополнялись качествами других), то энергетические системы людей тоже сильно различаются. У белокожих людей согласно Ведам одна спираль Времени в среднем равна 16 годам (16 канальная энергоновая система), у желтокожего человека 12 годам, у серокожего человека - 10 годам, у краснокожего человека 9 годам, у чернокожего человека 6 годам. Но как мы уже говорили это правильно только в идеальном случае, если круги времени не деформированы внешними воздействиями. При смешении разных типов людей будут и другие числа годов круга спирали. События одного круга Времени очень схожи с событиями рядом находящегося круга, поэтому зная что с вами происходило в прошлом круге можно самому прогнозировать общую направленность событий сегодняшнего дня.

На знании структуры потоков "реки Времени" основано и ясновидение, которое предполагает развитие чувств самой личности, увеличения силы её энергетических полей и приобретение умения свободно перемещаться внутри своего поля времени и внутри поля времени других людей. Пытаясь помочь кому - либо, надо как бы самому мысленно становиться тем, чьё настоящее, прошлое и будущее пытаешься объяснить. Ясновидящий, что бы узнать, что происходило с кем - либо в прошлом, то есть в предыдущих кругах поля времени, и что будет происходить в будущем, должен переходить на уровне материи мысли и материи чувств из одного круга поля времени в другой и с полученной информацией обратно. И если он делает это не для себя, а для того чтобы помочь другому, то он совершает одновременно переход и в другое измерение: из своего поля времени в поле другой личности и с полученной информацией обратно. Но можно поступить и подругому, просто попасть в центр круга Времени с мгновенным перенесением материи мысли сквозь все круги поля штопора Времени в прошлое и будущее считывая нужную информацию, правда надо ещё знать, что эта информация трансформируется, в соответствии с уровнем развития того, кто получил ответ на свой запрос.

При определенной степени подготовки и тренировки можно не только получать информацию о повторяющихся отражениях собственного "Я", но можно научиться управлять скоростью и количеством временного потока. Как мы выяснили выше. Время - это энергия и есть понятие внутреннее (ваше личное) и внешнее Время. Так вот казаки характерники в древности с успехом влияли на течение Времени. Они на столько могли ускорять личный поток Времени по отношению к общему планетарному, что для них внешнее Время как бы останавливалось. И тогда они свободно видели полет стрелы и даже пули, могли от них уклониться или поймать руками, но при таких манипуляциях происходит большой расход энергии, и поэтому перед этим действием необходимо было ещё уметь и накопить внутреннее Время. В наше Время такие эффекты тоже зафиксированы, но достигаются они уже спонтанно, тогда когда человек попадает в стрессовую ситуацию. Например, зарегистрирован случай когда во время Великой Отечественной войны боец Советской Армии увидел попавший в его окоп снаряд и для него Время замедлилось на столько, что он видел как трещинки начали расползаться по корпусу снаряда разрывая его на осколки, как осколки начали разлетаться в стороны, а боец в этот момент спокойно укрылся от них в укрытие. Или когда во время показательных выступлений Украинских ВВС разбился истребитель и летчик за доли секунды сумел расстегнуть ремни, вылезти из кресла, оттолкнуть его и выпрыгнуть. По словам летчика для его сознания прошло не менее трех - пяти минут.

Исходя из сказанного, можно предположить, что и люди и цивилизации в целом могут одновременно развиваться на разных кругах своего поля Времени, поэтому будущее уже произошло в данном поле Времени и тот кто может лицезреть все поле Времени со стороны, видит все события одномоментно...

Мудрость Предков гласит: "Изначально время было женского рода, а Числобог, её Берёг. Кроме этого, не пространство и измерения создают время, а измерения и пространство истекают из времени".

Представим себе, как представляли наши Предки образ Времени, как образ реки. Соответственно если смотреть на разрез реки (рис. 1) самая высокая скорость на фарватере. Те частицы, которые находятся в центре проходят реку гораздо быстрее, чем те, которые у берега. Создадим образную проекцию (рис. 1): на оси ординат уровень фарватера, абсцисс - Время (какая-то исходная точка Времени). Здесь же на оси абсцисс находятся несколько структур: черепаха, человек, собака, хомяк, комар. Проходит какой-то определенный отрезок Времени, Время течёт согласно течению "реки Времени". Допустим за основу у нас взята 1 мин.:
для черепахи прошла 1 мин.;
для человека, находящегося на своем плоту прошло 2 мин.;
для собаки - 3 мин.;
для хомяка - 4 мин.;
а для комара целых 5 мин.

Но проходит еще 1 мин., произошла следующая система прогиба во Времени, но по своему внутреннему Времени у всех прошел определенный внутренний временной период. Внутри работала одна мера Времени. Если за основу взять 1 час, у всех прошел только час, внутренне, а внешне? Если мы для примера, образно возьмём период 120 лет, комар эти 120 лет жизни проживает образно за 2 дня, хомяк проживает допустим за 3 года, собака - за 20 лет, человек за 60-80 лет, а черепаха - 300 - 400 лет, т. е. для каждого из живущих на Земле есть своё Время, причем оно неровное стационарное.

Такое же понятие характерно и для каждой из рас людей, т.е. каждая раса живёт по своим законам Времени.

Во-первых, все народы Земли имеют совершенно различные представления о судьбе и, как следствие, разнообразные эсхатологические концепции в своей национальной мифологии.

Во-вторых, основные человеческие расы имеют статистически различающееся время полового созревания, что со всей очевидностью отражено в законодательной практике народов, к этим расам принадлежащих. Время полового созревания является одной из важнейших биологических характеристик любого организма, по достижении которого кардинально меняется его поведение.

Если же проанализировать, что написано о слове "Время" в современных языках индоевропейких народов, то постулируемый средствами массовой информации универсализм Времени вообще исчезает без следа. "Этимологический словарь русского языка" (М., 1959) А. Г. Преображенского показывает, что слово "Время" означало вращение, коловращение (и это действительно так, как полевая структура Времени представляет собой вращающуюся спираль). Близкое по звучанию слово "бремя" означает тяжесть, откуда и беретсяпросторечивая поговорка "Нести свое бремя". Парадоксально, но факт: получается, что первоначальный смысл этого слова "Время" становится понятным из словосочетания "Нести тяжесть своего Времени".

В санскрите "bharma" также означает тяжесть, ношу, в зендском "Ьагэmаn" с точностью передает тот же самый смысл.

Кроме того, русское слово "Время" по звучанию сближается с индоевропейской основой "wertmen" и санскритским "vartman", что означает "vart"- вращение, "маn"- означает человека, его "Я".

Однако в Индии есть ещё слово, обозначающее время -"kalah". Это определенный отрезок времени равный одному кругу спирали вечного времени и по русски называется "КАЛИ", то есть ограниченная одним кругом времени эпоха. Существует также общеславянская основа "вертмя", с исчезновением в которой буквы "т" первоначальный смысл слова "Время" также означает вращение. В бретонском языке также существует слово "vreman", что означает "теперь" {настоящее отражение "Я"), а "время" по-бретонски "pred" (предыдущие прошлые отражение "Я").

Большинство лингвистов вследствие этого приходит к выводу, что в индоевропейских языках понятие Времени изначально связывалось с определенным внешним проявлением некоего процесса. Мало того, в ходе эволюции это слово меняло род как в русском языке, о чем было сказано ранее, так и в древнеирландском где "ге"- время вначале было среднего, а затем стало женского рода.

Немецкое слово "diezeit" можно расшифровать как То Цикл, то есть отрезок Времени, круг, циркуль, а можно сказать и ЦЕ Ты, в староруском языке Ци, и Чи означало мерные отрезки отсюда и слово "число".

Латинский значение слова "tempus" также можно связать со Временем, т.е. со скоростью потока Времени, иногда принято связывать или с глаголом "tendo" (тянуть) или сглаголом "teneo" (держаться, длиться). Многозначительна близость латинских слов "tempus" и "templum" (храм), ибо первоначально последнее означало священное пространство, которое этрусский жрец очерчивал в полдень.

Множество фактов указывает на сакральность категории времени и у желтых народов. Китайский иероглиф "чи" или "ци", обозначающий время, также обозначает "храм".

Имя греческого Бога Хроноса - Бога Времени состоит из двух корней "хоро" (или "хро") означает вращение, (также как в русском слове "хоровод"), "нос" - носящий, то есть носящий вращение {Времени).

Бог древних римлян Янус в своем имени несет - направленное отражение "Я" -Время.

Отожествляет собою время, так же и древнеегипетский Бог Тот.

Древнерусская Богиня Макошь и её дочери Доля и Недоля и древнегерманские Богини судьбы Норны тоже служат олицетворением Времени. Имена Богинь - дочерей говорят сами за себя, а вот имена древнегерманских Богинь Урд, Верданди и Скульд обозначают прошлое, настоящее и будущее. Богини как в мифологии русской традиции, так и древнегерманской не просто "тянут" некие нити, они ткут пряжу судьбы и все они связаны со Временем.

Поразительно сходную картину мы можем наблюдать и в мифологии древних краснокожих майя. Все обелиски и алтари в их культах воздвигались с целью увековечения периодов Времени. А сами интервалы Времени изображались в виде ноши, переносимой на спинах иерархических Богов-носильщиков. Таким образом, достигалась персонификация дней, месяцев и лет. Вычислив, какие именно Боги будут маршировать в данный день, жрецы
https://vk.com/doc183670187_402076015?hash=30941382be641f3b72&d...
http://espavo.ning.com/profiles/blogs/3776235:BlogPost:1457222