как и многие, кто позначительнее их, способны достичь лишь какой-то цели, вполне в пределах Удовлетворения.
Они, несомненно, не знают Сил за пределами индивидуального желания. Но есть такая сфера власти, которая выше всего, что под нею,
и это —Высокая Беспристрастность”.
В этом состоянии не было нужды ни в Удовлетворении, ни в Радости, ни в Блаженстве. Все это оказалось много ниже, хотя при желании могло бы присутствовать.
“Однако в сравнении с этим Состоянием даже самое приятное наслаждение есть несчастье... До сих пор я сам никак не был способен реально представить себе состояние настолько великолепное, оно является поистине более чем желательным”.
“Что же приводит на этот уровень? , Это определенно не желание, кроме того, это Состояние явно за пределами человеческого воображения.
Здесь мы в присутствии подлинной Тайны. Есть достаточно веские причины полагать, что это нечто большее, чем Нирвана в ее наиболее простом смысле...
Подобно многим другим ученикам, я прежде предполагал, что понятие Нирваны указует на самые предельные возможности сознания. Реализация Высокой Беспристрастности открыла реальность более всеобъемлющего Сознания”.
Чтобы пояснить, в чем выражается совершенно новое качество состояния Высокой Беспристрастности, Ф.Меррелл-Вольф приводит следующее соображение:
“Обычное сознание привязано к объекту силой, которую можно назвать «гравитацией» (тяготением).
Начальная борьба за Освобождение — это как раз борьба против этой силы до тех пор, пока в конечном счете не достигают момента, где она нейтрализуется.
Это момент особенно трудный на Пути, ибо прежняя мотивировка перестала работать, а противоположная сила еще не преобладает.
Он легко может стать моментом отчаяния. На этом этапе можно продолжать работу только усилием воли без всякой помощи эмоций.
Но если данный индивид упорствует, он вскоре оказывается в поле иной силы, которую можно назвать «левитацией» (невесомостью).
С этого момента и впредь в течение всей последующей фазы действует притяжение субъекта. Это явно какое-то «обращение» (поворот) в сознании.
Но это еще не то «обращение к глубочайшему основанию сознания». Это последнее требует отвращения (поворота) и от субъекта.
Мое собственное сознательное участие в нем состояло в простом отказе от личного Блаженства”.
Итак, в начале человек полностью поглощен объектно-ориентированным сознанием, то есть, отождествляется с первым вниманием.
После трудной борьбы он попадает в сферу “левитации” и поглощается субъективно-ориентированным сознанием, то есть, отождествляется со вторым вниманием. Здесь он имеет шанс навечно раствориться в Нирване. Однако, Ф.Меррелл-Вольф “ясно понял, что Сознание Нирваны стоит в полярном отношении к объективному сознанию, а потому не является синтезом”. Только отказ от этих двух видов внимания позволяет “обратиться к глубочайшему основанию сознания”, то есть, перейти в третье внимание, которое и осуществляет окончательный синтез.
Поэтому тот, “кто пребывает на плане Высокой Беспристрастности, может перейти к покою или действию по своей воле...
Но Высокая Беспристрастность объединяет гораздо больше, так как в ней соединены сразу все свойства, все противоречия.
Это Конец и Начало и все, что между ними
. Оно физическое, равно как и выше физического; это форма и бесформенность; оно простирается через все и за все, не исключая времени и пространства”.
Для того, кто Пробудился к Бесконечному, вся реальная Жизнь есть жизнь в бесконечном... Если он и возвращается, то делает это не для того, чтобы учиться здесь еще чему-то. Ведь максимально возможное развитие в этом мире — это развитие в сторону пробуждения к бесконечному.
Единственная цель возвращения - помочь тем, кто еще спит.

Потому что рассуждают все, но одни удовлетворяются мнениями, а другие ищут Истину во всей ее глубине и полноте.
Все зависит от того, как мыслить
.Мышление образами развитой мыслесхемы рождает иллюзию глубины понимания мира,
создает ощущение широты мышления и через это помогает человеку ощущать свою кажущуюся значимость.
Он считает, что принятая им модель безусловно правильная, он ощущает ее как собственную и отчасти идентифицирует с ней свое «Я».
Иные мыслесхемы кажутся чуждыми, в связи с чем человек подсознательно стремится отвергнуть их как неудачные.
Этим объясняется трудность принятия нового в науке. Новому сопротивляются до тех пор, пока оно не будет усвоено следующим поколением и не превратится в его собственную мыследогму, которую последнее будет защищать подобно тому, как предыдущее защищало свою.
Приверженность мыследогме блокирует процесс эффективного мышления.
Эффективное мышление требует освобождения от рабства мыследогмам.
является. лишь ознакомительным фрагментом.
Человек в мире