Путь воина у многих народов мира подразумевает именно развитие сознания и духовный рост. Можно привести в пример европейских рыцарей, которые все естественно были членами рыцарских орденов, в которых практиковались те или иные духовные практики. Ведь эти ордена имели религиозную основу. И естественно многие члены ордена посвящали себя духовному пути. Конечно, не все достигали глубин самосознания и духовных вершин. Не все ставили перед собой духовные цели. Но мы будем говорить о тех, кто шел путем духовного знания. Посвящение в духовные знания напрямую связанно с тем, что можно назвать состоянием воина. К примеру, тайные знания и методы духовного развития рыцарей храма – Тамплиеров до сих пор будоражат умы людей. В средневековой литературе Рыцари круглого стола при дворе короля Артура посвящали свою жизнь поискам священного Грааля, что символизировало поиск истинных духовных знаний. Поэма Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль» повествует о духовном пути воина. Кстати, имя Парцифаль переводится с иврита как: парцуф – каббалистический термин, «духовное тело» способное получать свет Творца, и слова Эль – что означает Высший мир. Ведь известно, что в средневековой Европе во многих рыцарских орденах были знакомы с еврейской Каббалой.
Некоторые суфийские ордена Азии использовали воинские принципы для борьбы с низшей природой (нафс) в человеке. Ведь усилия на пути духовного постижения требуют состояний воина.
Шаманы Сибири и Америки, вступая на путь посвящения, становятся воинами знания и проходят ритуалы, связанные с преодолением боли, страха смерти, ложной личности, гордыни, ложных суждений о мире и т.д. В ритуальном облачении шамана есть символическое оружие – лук, стрелы, щит, копья, нож. Ведь странствуя в духовных мирах, шаман сражается с демонами и духами болезней. И для этого ему качества и навыки охотника и воина.
Монахи Шаолиня изучали боевые искусства в тесной связи с духовными практиками буддизма. И естественно первоочередной задачей было не умение драться, а достижение состояния Будды. Воинские практики в Шаолине нужны были, прежде всего, для преодоления низших телесных реакций и обретения способности волевого управления телом, эмоциями и разумом. Да и естественно- всю жизнь тренироваться, для того чтобы набить кому-то лицо, мягко говоря, неадекватная мотивация. Естественно и у буддийских и у даоских монахов были гораздо более сложные цели. К примеру, знаменитый Шаолиньский лабиринт, наполненный механическими машинами, ловушками, металлическими стражами и т.д., который должен пройти ученик, чтобы стать мастером, является символом познания и овладения механической природой человека.
Именно механическое сознание является основной преградой на пути понимания мира и роли человека в нем. Чтобы ответить на вопрос – кто я и что такое мир, в котором это "я" находиться, нужно стать на путь воина. Почему именно путь воина? Как связанны воинские практики с самосознанием? Как только человек задается вопросом " кто я" и "что такое мир, окружающий меня?" он сталкивается с необходимостью понять, что им движет, какие силы стоят за его действиями, желаниями, реакциями, какие силы заставляют существовать мир вокруг него? И естественно постигая духовные миры, человек сталкивается с животными свойствами своей природы, которые мешают заниматься практикой духовного развития. Их нельзя просто отбросить или игнорировать. Необходимо владеть животным телом, его эмоциями, потребностями и строго заботиться о нем. Иначе оно либо будет хозяином человека, либо начнет болеть и разрушаться, если нарушать законы гармонии. Т.е. надо определиться – кто на ком едет, Насреддин на ишаке или ишак на Насреддине. И вот здесь требуется качество воина. Воин связан с готовностью к самопожертвованию. А это в свою очередь заставляет разотождествиться с желаниями тела. Заставить тело работать для более высокой цели, чем просто потребности тела. Воин должен противопоставить силу духа своим внутренним врагам – трусости, лени, жадности, гордыне и др. У каждого свой набор внутренних демонов с которыми воин и вступает в битву. Но для того, чтобы иметь возможность побеждать в этой битве – нужны соответствующие качества. И эти качества дают человеку воинские практики. Быть воином в физическом мире на протяжении всей истории, означало умение противостоять врагу в бою, преодолевать большие расстояния в походах, терпеть неудобства походной жизни, холод, жару, усталость, заботиться о себе и своих товарищах, заботится о своем теле, преодолевать страх. Необходимо быть внимательным и уметь наблюдать окружающую природу для принятия правильных стратегических и тактических решений, подчинять тело, эмоции и разум необходимости и т.д. Аналогичные качества нужны для внутренней работы. Воин по роду своей деятельности просто обязан владеть телом. А если человек, способный управлять своим телом, стремиться к познанию тайн природы у него огромные преимущества по отношению к тому человеку, которым управляют телесные страсти.
Живя в современных городах, мы становимся машиной внутри машины, теряем себя и впадаем в депрессию. В связи с этим все больше людей стремиться к духовным знаниям. Но, не обладая качествами воина, очень трудно идти путем духовных знаний. Ведь для этого требуется сила воли, терпение, ответственность, способность смотреть правде в глаза, способность смирять свои страсти, способность терпеть боль тела и души, способность принимать решение и удерживать намерение.
Желая стать на путь воина, человек, прежде всего, хочет изменений. Изменений внутренних или внешних. Для того, чтобы сделать желаемые изменения,прежде всего необходимо измениться самому. На этом пути человек сталкивается с внутренними врагами, с теми личными качествами и свойствами, которые мешают ему достигнуть желаемого. Понимание того, что движет нашими желаниями является важнейшим этапом Пути воина.
Предназначение воина - это защита границ. Речь идет не о политических границах, а о границах удерживающих природу в равновесии - границах созданных Творцом, чтобы отделить различные энергии друг от друга, тем самым создавая мир форм. Это границы материи, осязаемые органами чувств, границы разума, границы эмоций. И есть границы нашего "Я", границы нашего влияния на окружающий мир, границы восприятия реальности, и множество других границ, которые составляют многообразие нашего мира. Духовная сила, которая удерживает границы форм и энергий мироздания, в гармонии, очень близка по свойствам к понятию "воин". С древнейших времен охотник и воин познавал окружающий его мир, наблюдая законы, по которым взаимодействует все в природе. Охотясь, он видел закономерности поведения животных, их реакцию на нарушение территории, видел, как переплетаются границы разных видов растений, границы дня и ночи, воды и суши, лесов и гор, наблюдал границы смены своих эмоций, страха и решительности, силы и слабости. Эти границы составляли контуры многообразного и единого мира, неотделимой частью которого являетсяся человек. На основе этих наблюдений возникло учение о видимых и невидимых границах в природе и их назначении в мироздании. Естественно, постигая законы природы и понимая, что он сам, его желания, чувства, эмоции, мысли, поступки неразрывно связанны с законами мироздания, человек задавался вопросом "кто я?" и "какова моя функция в этом мире?" Осознание себя и своего предназначения в мире - главный смысл пути воина. А главный враг - собственный эгоизм. Желая стать на путь воина, человек прежде всего хочет изменений. Его, что-то не устраивает, и он желает это изменить. На этом пути он меняется сам и вынужден познавать себя и мир. Во многих культурах учение о природе человека и его назначении в мироздании, было достоянием истинной духовной элиты. Древняя мудрость гласит: "Познай себя, и ты познаешь мир и богов".