Первое: Проявление Духа.
1. Здесь, как это не банально, необходимо вспомнить вопрос смысла жизни. Люди Знания считают: что смыслом существования тоналя воина является поиск особого знания о трансформации кокона, а так же осуществление этой трансформации. Тональ является инструментом и почвой трансформации.
Для того, что бы сделать возможным осуществление этих половин задачи должно быть достигнуто особое состояние тоналя. Можно назвать это состояние зрелостью. Кокон, проходя через множественный опыт «сновидения тоналя» (иначе множество воплощений в нашем мире) накапливает энергетическую зрелость. В результате однажды на базе этого опыта будет создан тональ, способный стать «правильным тоналем». Иначе: внутри кокона родится человек, способный уловить свой кубический миллиметр шанса. На основании огромного опыта «прошлых жизней» (личность живёт один раз, кокон как силовой принцип, как идея, - живёт вечно) создаётся человек с определённым типом характера, с определенными ментальными и эмоциональными способностями, с определённой судьбой и с определённым уровнем энергии.
Существует безличная сила, которая ведёт и направляет всех живых существ в накоплении такой зрелости. Дух с одинаковым постоянством проявляет себя перед всеми живыми созданиями. Так как он является кроме всего прочего их настоящей сущностью. Вернее, та вторая половина Духа, которая называется – ТМО. В нашем мире первая, Огненная половина Духа проявляется как «внешняя» Сила.
Но, осознанно среагировать на такое проявление может только то, что называется «правильным тоналем». Как только уровень энергетической вибрации существа становится достаточным, тональ человека попадает в особые отношения с Духом.
Как бы из-за своего более яркого свечения человек становится видимым для духа. Выделяется из общей массы тоналей. Это проявляется в изменениях силовых линий судьбы.
Говорят: что Дух делает невозможным спокойное существование человека в социуме.
Происходит событие, выбивающее человека из привычного «овощного» шаблонного неосознанного состояния. Дух начинает разрушать жизнь человека. Выдирать его из матрицы. Для всех это индивидуальные события, но имеющие одинаковый смысл. Эти события становятся полезными только тогда, когда появляется способность осознавать существование причины событий.
Естественно, видеть и правильно реагировать на проявления духа способен только маг. Он не имеет целей в матрице, по этому не озабочен их достижением. Это позволяет быть аллертным, готовым к восприятию «внешних» событий, являющихся отражением внутренней реальности – знаков. Он лишён ЧФ. Это позволяет на фоне отсутствия ВД ясно замечать изменения в своём эмоциональном состоянии и мыслительной деятельности. Маг способен увидеть изменения в течении силовых линий «реальности». Дух созидает перед кандидатом огромное магическое здание. Мириады линий судьбы фокусируются в одно единственное событие, в одно мгновение, приглашая воина войти…
Это первое и самое важное событие цикла. Оно содержит в себе зёрна всех остальных ядер. И, поскольку Дух не имеет рук для работы, он предстаёт перед кандидатом в виде конкретного проводника.
Осознать это можно лишь намного позже….

2. Дух стучится в дверь.
Для человека нет возможности правильно среагировать на такое первое прикосновение. Человек пытается всеми способами восстановить своё пошатнувшееся положение и потерянную устойчивость в человеческой матрице. Пытается залатать трещину в непрерывности своего мира.
Но, это «не входит в планы Духа». Происходит следующее событие, делающее окончательно невозможным преследование человеком традиционных целей матрицы. Жизнь человека окончательно рушится. На этом этапе человек должен осознать в какой стороне лежит решение его проблем. Обычно люди начинают искать какой-то глубинный смысл в происходящих событий. Начинают обращаться к каким то человеческим представлениям о духовности и Пути. Это может быть религия, оккультизм или какое-нибудь застывшие эзотерическое учение.
Это так же не входит в планы Духа.
Поскольку сердце кандидата своим спонтанным действием дало первый правильный ответ на первое обращение Духа, следует следующее прикосновение. На этом этапе главным условием является присутствие бенифактора. Задача этого этапа – это возродить и очистить свою связь с Духом. Это - так же задача Намерения. На этом этапе ни какого намерения у ученика ещё нет. По этому ему даётся взаймы энергия бенифактора. Воин должен отказаться от своей индивидуальности и полностью принять излучения благодеяния (бенифацио).

Этот шаг является препоной для огромнейшего числа кандидатов.

Маги неохотно принимают в ученики людей, которые сами решили стать магами. – У таких людей уже есть собственная цель, по этому им особенно трудно отказаться от своей индивидуальности. (Такая цель всегда состоит из человеческих шаблонов, а «индивидуальность» - лишь человеческая форма.) И когда мир магии требует от ученика принять идеи или совершить действия, противоречащие его цели, тот просто отказывается – иными словами отказывается измениться. (Цитата ДХ, гл.2 книга Крутой . Печально, но от этого не спасает то, что такая собственная цель, например, может быть составлена из шаблонов, почерпнутых в книгах КК. Своя цель, какой бы «магической» она не представлялась кандидату, никогда не является настоящей магической целью. Это невозможно. КК хотел изучать антропологию и знания индейцев о травах, мы хотим изучать движение ТС и сновидение, - суть этих состояний одинакова.
История прохождения Абстрактных ядер – это история разрушения особых энергетических барьеров, отделяющих нас от Безмолвного Знания. История изменения. История потери собственной самости. История потери человечности. Для сегодняшнего кристаллизованного состояния человека эта задача выглядит невыполнимой. Кажется что, постучав в дверь к человеку, Дух терпит неудачу – человек не реагирует в необходимом для Духа ключе…

3. Дух устраивает ловушку. Уловки Духа.
Решить эту сложную задачу Дух, или Абстрактное пытается с помощью особых методов завоевания сознания воина. Эти методы представляют собой очищение связующего звена с Намерением. Дух отдаёт себя в плен сознанию воина, делая тем самым себя частью сознания воина. Воин думает, что он изучает магию или что-нибудь подобное. Возможно, какую-нибудь философскую систему или эзотерическое направление. Возможно, думает, что становится магом или воином…. Тем не менее, Силовое излучение Духа изнутри начинает делать свою работу по разрушению человеческого сознания воина. История восстановления связи с Духом – это история смерти. Воин умирает – теряет человеческую форму – себя. Чем меньше в коконе от человеческого шаблона, тем больше в нём от Духа. Это и есть связующее звено с Намерением.
Ни кто не способен идти к настоящим задачам магии добровольно в своём человеческом состоянии. Ни кто добровольно не становится магом. Ни кто не предполагает что на самом деле потребует от него магия. Ни кто не способен осознавать истинную и пугающую природу Знания. Ни кто не собирается умирать. Для преодоления этого и требуются уловки Духа.
Это последовательность различных ухищрений и выдумок. Настоящие искусство Нагваля. Искусство проводить обучение. Делать это так что бы никто не догадывался что происходит на самом деле. Это просто вопрос безупречности Нагваля и его личной Силы. Искусство воспроизводить структуру Абстрактного. Правило.
На этом этапе так же самой важной вещью является наличие живого проводника Духа. В любой форме: Нагваля, воинов магической цепочки, более безупречной группы… Необходим непосредственный контакт!
История третьего ядра – это история введения ученика в царство Духа. Его инициации.
Самому осуществить эту процедуру невозможно. Если только вы не являетесь возвращенцем из сферы третьего внимания с особым заданием…, и у вас уже присутствует связующее звено с Намерением.
В обычном случае – это всегда история обмана. Летунский разум ученика должен быть обманут. Для этого и существует такое множество форм учений. Летунский разум имеет свойство приспосабливаться и всё включать в инвентарный список. Убивая действующую составляющую методов…
По этому каждый раз необходима новая форма доступа, новый метод. И,… Сила.
Истинная инициация это история рождения и активации Другого сознания ученика, создание второй половины в коконе. История построения силовых линий Намерения.

Так воздвигается восходящий треугольник.

4. Нисхождение Духа.
В той степени в какой ученик делает робкие шаги навстречу Абстрактному, Дух начинает завоёвывать себе место в коконе ученика. Начинается откровение нисходящего треугольника. Это проявляется в рождении и развитии «Другого» в существе воина.
До того момента когда Другой приобрёл своё собственное сознание в коконе, воин способен «ускользнуть» от Духа. Как только сознание Другого, пусть даже в самой примитивной форме, стало реальностью, Путь ученика определён. С этого момента воин преодолел смерть. Больше не будет возвращения в круговорот рождения и смерти. На основе другого сознания воин будет принят в сферу дальнейшего развития. Конечно, желательно что бы воин преодолел порог перехода с полностью активным Другим сознанием. - Зажёг Огонь Изнутри. Но, в целом минимальный результат уже достигнут. И это является утешением для тех, у кого уже не остаётся времени и жизненной энергии, но это не отменяет последний танец.
Маги побеждают смерть. Она признаёт своё поражение, отпуская их на свободу и позволяя им навсегда избавиться от нового вызова смерти. Маги не становятся бессмертными. Мысль совершает прыжок в непостижимое. В вечное сейчас. Другое сознание уходит в Абстрактное.
Это и есть тот особый порог, после которого вернуться назад уже невозможно.
Рождение и развитие Другого напоминает рождение и рост ребёнка. Например, во внутреннем христианстве эта история описывается как рождение Иисуса.
Рождение в яслях (сердце), бегство в Египет (второе внимание) и начало проповеди (видение).
Кстати, три Волхва (три магических свойства сознания – три основных центра сознания - должны отдать младенцу свои дары – золото, ладан и смирну – разум, чувства и волю). Это является универсальным магическим методом.
Наличие другого сознания означает начало разрушения зеркала саморефлексии. Воин начинает испытывать, и осознавать, в своей жизни руководство Другого. Руководство Намерения. Присутствие и давление Нагуаля. Это называют развитием второго внимания.
Особо отмечается: что расширение сознание личности в «тонкие» области человеческой матрицы не является развитием второго внимания в истинном смысле. Это всего лишь активизация своих иллюзий в области подсознательного.
Дух – это нечто, что невозможно постигнуть, используя обычные способности личности. По этому нисхождение Духа приходит незаметно. Дух уже присутствует в существе, но пока это остаётся тайной для личностного сознания.
Как только цепи саморефлексии разрублены, маг уходит из мира людей. Он продолжает находиться в мире, но больше ему не принадлежит. (Царство моё не от мира сего). Наше эго умирает.
На этом этапе воин избавляется от страха, полностью принимая идею собственной смерти.
Это снимает пелену обмана с нашего восприятия, но понимание придёт позже.
Главную роль в этом процессе играет Намерение. Это, собственно, сам Дух в своём самом чистом виде. Это та сила, которая зажигает свечение осознания. Это та сила, которая не даёт слиться эманациям Орла, но и удерживает их вместе. Это та Сила, которая является Источником всего во вселенной и которая ответственна за всё, что происходит во всём творении или проявлении.
Христианская идея падения – это идея описания утраты живой связи с Намерением. Утрата Безмолвного Знания. Следовательно, магия – это возвращение к началу, возвращение к Духу, к универсальному Источнику, возвращение в рай. (цитата ДХ, гл.4. кн. Крутой . Дух – Сила, на которой держится вселенная.
Искусство общения со своим Другим это и есть магия. Намерение не есть то, чем можно воспользоваться, управлять или каким-либо образом манипулировать – и тем не менее его можно использовать, управлять им и манипулировать по собственному желанию.
Это основа магии. Тайна общения со своим другим сознанием и тайна безупречности.
Это тайна как действовать под влиянием Намерения. Это тайна сдвига ТС.
Не существует никакой специальной процедуры сдвига ТС. Просто Дух прикасается к ученику. Маг безупречно позволяет Духу проявляться через себя.
Это возможно если маг лишён ЧСВ. Безжалостен. Такое состояние достигается благодаря разрушению Другим нашей саморефлексии…

5. Требования Намерения.

Для того чтобы Другой смог пробиться через скорлупу нашего «я», ему требуется энергия, затрачиваемая нами на поддержание саморефлексии. Эта энергия должна быть сохранена и передана ему. Для современного эго-человека это задача из области невозможного, ведь она требует отказаться от себя и своих целей, и по этому нам всегда нужны посредники. Это безупречные люди, которые знают как заманить в ловушку наше внимание. Такая ловушка внимания позволяет не растрачивать энергию на социум, а сохранять её для нужд трансформации. Единственная сила, фиксирующая ТС – это чувство собственной важности. Посредники помогают нам сохранить энергию, тратящуюся на поддержание ЧСВ и перенаправить её на его разрушение.
- Затруднения в продвижении по этому простому пути возникают от нежелания большинства из нас согласиться с фактом, что для достижения успеха нам требуется столь мало. (ДХ гл.5 кн. Крутой Большинство предпочитают морочится сложными и витиеватыми техниками насквозь проникнутыми ЧСВ. Все эти техники неизменно ставят нас в центр событий. В центр мира. Это ослепляет нас и не даёт понять, что изначально все техники служили лишь для привлечения внимания…
И питает ЧСВ.
В магии не существует процедур, нет не методов, не ступеней. Сдвиг ТС происходит сам собой. (ДХ гл.5 кн. Крутой Это делает Дух. Дух ни при каких обстоятельствах недоступен нашему восприятию. Мы можем воспринять лишь форму, поскольку сами являемся лишь формой. Безупречность этой формы и есть – требование Намерения.
Такая безупречность проявляется как особая жизненная позиция – недеяние. Это позволяет вместо нас действовать нашему Другому. И, именно это останавливает мир. Мир является продуктом нашего инвентарного списка. Прекращая питать этот список своей энергией, мы позволяем нашему Другому начать видеть. Инвентарный список это и есть наше личностное сознание. Останавливая «я» мы разрушаем мир.
Другой по сути является нашей Душой. Позволяя ему действовать вместо себя, мы призываем Намерение. Душа это астральная Сила, сила сознания. Свечение этого сознания видящий видит как изменение блеска глаз. По этому говорится: что Намерение призывается с помощью глаз.
Билетом в безупречность является, как уже говорилось, полный отказ от себя. Смерть. Смерть «я». Как только воин осознаёт себя ничем, совершенно не важной формой, и соглашается уничтожить эту форму для нужд Другого, его саморефлексия рушится. Воин умирает.
И возрождается безупречным магом, потерявшим ЧФ.
Требование Намерения – это наша Смерть. Символическая, но окончательная. Смерть сознания, но без прекращения биологического функционирования.
Смерть!

6. Управление намерением.

Так создаётся видимое обличие. Маг превращается в носителя образа. В пустоту. В маску, за которой прячется Другой. Это совершеннейший баланс между способностями мышления, принадлежащими тоналю и способностями прямого восприятия, в которые погружён Другой. Такой баланс является инструментарием заключительного этапа трансформации. Этот этап – это постепенное растворение в Другом. («Ему должно расти, а мне умаляться..» Библия). Это искусство доверять Другому. Искусство полностью передавать функции своего организма ему.
Искусство слушать Безмолвное Знание. Искусство отдать себя Духу.
Дух является третьей точкой. Нейтральности, вездесущности, всеприсутствия. Это – ось, вокруг вращается всё. Движитель и источник всего. Это превращается в наполненность сознания мага. Дух проявляет собственное сознание в сознании мага. Маг ощущает себя частью всего. Присутствует одновременно везде. Это свободное перемещение ТС – свобода восприятия!
Свобода восприятия – это самое эффективное использование нашей энергии. Это безупречность. Это возможность чувствовать замыслы Духа.
Такая возможность делает мага активным участником этих замыслов. Дух позволяет магу осуществлять свои Замыслы. Как именно это следует сделать – решает сам маг. Маг с помощью магического жеста открывается Силе.
Именно это и называется – управлением Намерением.
Жест – это излучение сознания. Действие всего существа. Искреннее включение в ситуацию на безличной основе. Отдача всего себя замыслам Духа.
Прыжок в безмолвное знание….

7. ………… .

ЗЫ: Седьмой цвет радуги – белый. Альфа и омега. Первый и последний. Начало и конец. Кецокоатль. Дух. Краеугольный камень, который отвергли строители, но который стал во главе угла.

ЗЗЫ: Маги - крайне прагматичные существа. Им пофиг все магические линии. Единственное что заботит мага, а тем более нагваля – это собственная трансформация, которой требует Дух.
Третье внимание – это горение, отдача всего себя, так же как это делает Дух.
Обучая приемников нагваль «тренируется» отдавать себя. Именно передача учения, проведённая безупречно, – завершает трансформацию.

ЗЗЗЫ: Та особенность, которая делала КК похожей на древних магов – это повышенная светимость кокона в области печени. Это ворота в прошлое. Связь с животной природой человеческих существ, с астральной матрицей человеческого шаблона. Излишняя впечатлительность и бурная фантазия. Ворота для летуна.
Возможно, именно эту особенность КК и не смог преодолеть до конца.
Эта печать древних магов и по сей день оказывает влияние на последователей этой магической линии.

В коконе КК не была развита женская доля первого внимания. По этому КК был «трезубым», он не мог уравновесить мужскую энергию группы.
Но, нагваль идеально закрыл линию. Зажёг для многих маячок пути.
Благодарность магу!
Вот картинка, часть которой рисовал ДХ на песке.

автор---Радость

Пол: Женщина
Сообщение автор *Радость *

Дыхательные методы.
Дыхательные методы достижения ИСС основываются на двух принципах воздействия.
1. Изменение соотношений концентрации кислорода и углекислого газа в организме. Увеличение концентрации кислорода способствует процессам торможения и достига­ется за счет интенсивного дыхания, гипервентиляции лег­ких. Увеличение концентрации углекислого газа достигает­ся за счет задержек дыхания на различных фазах и приво­дит к возбуждению некоторых зон мозга. Первый тип ме­тодик использовался преимущественно в первобытных культах, второй - в индийских практиках. Комбинируя со­отношение длительностей: вдох-задержка-выдох-задерж­ка, можно добиваться строго определенного соотношения концентраций кислорода и углекислого газа в крови, тем самым достичь различных «калиброванных» состояний. Эффективность подобного метода увеличивается также за счет непосредственного ритмического воздействия на мозг через нервные окончания, расположенные в носоглотке. Методы ритмического дыхания использовались в практиках восточных единоборств, в даосских психопрактиках, йоге.
2. Задействование в процессе дыхания различных групп мышц. Взаимосвязь между различными мышцами человека, в частности дыхательными, была отмечена А. Лоуэном. Он же предложил метод активизации психи­ческих функций посредством изменения типа дыхания, Однако в религиозных практиках подобные методы ис­пользовались достаточно давно. Так, в индийской йоге различали три базовых типа дыхания, в шаманизме ис­пользовались «дыхания силы» и т.д.
Особую роль ИСС играют в формировании космогони­ческих представлений. Действительно, в отличие от запад­ной космогонии, всегда ориентировавшейся на описание физической реальности, космогония многих восточных религий является своеобразной картой измененных со­стояний сознания. Ярким примером этого может служить буддийская космогония, сферы (рупа) и миры (лока) кото­рой являются описаниями ИСС, последовательно дости­гаемых медитирующим. Так, первая сфера - сфера жела­ний - включает пять уровней (миров), соответствующих привязанностям к различным группам объектов, которые оставляются при прохождении соответствующего уровня. Вторая - сфера форм - достигается медитирующим при освобождении от эмоциональных, но не интеллектуальных привязанностей (привязанности ума к формам). Третья -сфера без форм - есть состояние пустоты ума, в котором исчезают все привязанности к внешнему миру.
Подобную «внутреннюю космогонию» можно наблю­дать и в шаманских описаниях мира, космогонических об­разах типа мирового дерева, мировой горы и т.д. Своеобразным методом картографирования ИСС являют­ся тибетские мандалы, которые построены по матричному принципу. Четыре сегмента мандалы соответствуют четы­рем базовым психоэмоциональным состояниям, которые по-разному проявляются на различных уровнях расшире­ния сознания, представленных концентрическими окруж­ностями. Используя подобную схему, практикующий или его учитель могли подобрать техники, способствующие достижению строго определенных состояний, необходи­мых для гармонизации психики, которые выражались за­полненной мандалой. Шаманская космогония представля­ла собой описание мира таким, каким видит его шаман, находясь в шаманском путешествии.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение][Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение][Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Рис 3. Мандала Ченрезига.
Любопытным представляется взаимодействие реально­стей, порождаемых различными состояниями сознания, к ним можно отнести перенесение запредельного опыта в сферу реального. Так, уже описанные представления буд­дийской «медитативной космогонии» воспринимаются рядовыми буддистами как описания физического космоса. Подобное явление можно назвать псевдоинтеграцией опыта ИСС. Она характерна для тех культур, которые не уделяли или переставали уделять должное внимание про­блеме интеграции соответствующего опыта.